【论武】梁羽生小说武学谈论合集（待精修）

江湖三女侠

    武学宗师不仅仅是武林高手，除了自身有高超的武功外，还要有门人弟子传承他的武学将之发扬光大。梁书之间联系密切，构造了一个完整庞大的武侠世界，武学的传承关系也特别明显。这里按照武学贡献、武林地位、知名度、代表性等因素选出其中十位。

十、玄机逸士
         最出名的传人：张丹枫，最出名的武学贡献：双剑合璧的剑法。在武功设定上玄机逸士很符合传说中高人的感觉，所学甚广，每个弟子单传一项就足以跻身一流高手之列。但是与他高深莫测的武功同时呈现给读者的是他的怪癖——书中一再说他脾气古怪。创出两套配合起来天衣无缝的剑法，却不许弟子或许切磋，这算是考验？还是诱惑？他对自己的武功自视甚高，到后来也不过于上官天野打个平手而已，真是见面不如闻名，登场之后连武功也不显得神奇了。最后一笑泯恩仇，他觉悟也在萧韵兰和上官天野之后，这位宗师的表现真是差强人意啊。《还剑》里我们又见到了他，那时候他还是陈玄机而不是玄机逸士。原来他有这样曲折的过往，也难怪后来性情乖张了。《散花》中三老坐化一幕也不如冒川生坐化写的触动人心。玄机逸士大约是梁书里最没有宗师气度的宗师了。

九、优昙神尼
         妙龄女子武玄霜谈笑间搅乱武林大会，是梁书中青年高手少有的风光，弟子尚且如此，师父该是何等高明？可惜这位高人仙逝后才在书中登场，靠威名吓退大魔头足见其武功和声势。她是无可争议的天下第一高手，有武玄霜裴叔度这样的弟子，有精妙绝伦的无相剑法，武学宗师当之无愧。书中提及李逸的儿子将来在武林中大放异彩，他也是优昙神尼的再传弟子。这位神尼和玄机逸士一样，年轻时有段悲恋。可叹她有武则天式的见识雄心和才华，却没有武则天的狠绝。她可以大义灭亲，却没有慧剑可断情，只落得一世伤心。不幸的经历并没让她变得如玄机逸士一样性情古怪，她对弟子充满了关爱之情。只是她对尉迟炯的执念是否影响了武玄霜？可怜武玄霜、李逸、裴叔度重演了优昙、尉迟炯、夏侯坚的悲剧。天山上纷乱的脚印，玉匣中的天山雪莲，“我的剑谱还没有写完，没办法我只好多活几年了。”——她是梁书中最悲情无奈的宗师。

八、三和逸士
       “金国有一个武林奇人，他父亲是金人，母亲是宋人，妻子是辽人。那时，宋金辽三分天下，互相攻战，他甚是伤心，遂不问世事，遁迹山林，先后收了三个徒弟。一个是金人，一个是辽人，一个是宋人，一视同仁，不分畛域，按三个弟子性之所近，各个授以平生绝技……”宋系列里传说中的人物。他所学无所不包，仅仅学了一部分的桑见田就成了第一大魔头，更有檀羽冲这样的再传弟子，无论是武功还是传人都极为优秀，更兼之传奇色彩。所以盖过柳元宗、公孙隐、明明大师作为宋系列的代表人物。他的身世造成了他的无奈，优昙神尼还可以在情和义之间作个选择，他却无法选择，血缘是无法割断的联系，夫妻更非情人可比，何况三国混战，无义可言，除了逃避还能如何？把自己无法解决的难题留给后人去解决吧。但是他比优昙幸运，或者说梁老对他比较慈悲。传人之间可以成为朋友，进而靠着共同的敌人成了伙伴。

七、独臂神尼
         三和逸士是梁书创作的传奇人物，独臂神尼则是把传奇人物引入小说中。长平公主的身世经历都很独特而令人同情，历来是野史、文学作品的宠儿。梁书中对她的过往和心理没怎么涉及，从亡国公主到武林奇人，中间付出了多少艰辛，需要怎样的刚毅读者只能自己想象了。她在武学上的天分很高，尤其是剑术，玄女剑法出神入化，能和易兰珠的天山剑法不相上下。她的弟子也是人才济济，江南八侠个个了得，吕四娘更是青出于蓝，成为一代武林领袖。氓山派声名显赫，一时之间能和天山派并驾齐驱，独臂神尼一代宗师的地位毋庸置疑。吕四娘武功业绩更胜一筹，但开宗立派的毕竟是独臂神尼，而且她的弟子也胜过吕四娘的弟子，因此还是选择独臂神尼作代表了。

六、金世遗
      《冰河》、《侠骨》中金世遗半仙一般的表演让他成为梁书第一高手的最热门人选，弟子和儿子也先后被誉为天下第一高手，金世遗这一脉一时之间风光无限。要历数梁书武学宗师，必然是会有他的。金世遗的经历很坎坷，但他的武学道路却很顺畅，从小得名师指点，又有贵人相助及时化解走火入魔的危机，最后得到乔北溟的秘笈终成正果。他从少年到中年的武功进展非常惊人，除了机遇外也得益于心态吧？他始终游离于武林正道之外，也无意去当魔头称王称霸，又逢情场重创，唯有修炼武功是唯一的慰藉了。最终他成为神一样的高手，却不是武林领袖——江海天才是。虽然被众人称为金大侠，其实他更像个逸士，随性的传授几个弟子武功，让他们去武林中成就一番事业。

五、虬髯客

         金世遗师徒父子是梁书武林新贵，虬髯客一门则是梁书武林活化石。由唐代到清代，扶桑派千年之中常盛不败，武林中只有少林派能与之相比。虬髯客当年审时度势，飘然远走海外，开创出一片天地。他这一脉就如同中原武林大树上分出的一枝，长成了另一棵大树，与中原武林虽有枝叶纠缠，根却是分开的了。扶桑派的高手们，到中原做客的可以所向无敌，想回到中原立足的却是命运多蹇。但见他们登场之初，意气风发，满怀雄心壮志，武功也是出类拔萃，惊艳一时。可是最终他们都会成为主角的铺路石，勉强站住脚跟的人，也不过沦为武林的配角。虬髯客如此高绝的武功，如此出色的传人，如此源远流长的门派，在梁书里只作了访客、反派、配角真是令人无限惋惜。

四、张丹枫

         不同于扶桑派总是中原武林的配角，有一位人物任何时候出场都会成为主角——梁书的招牌人物张丹枫。他才华横溢，人气极高，还是梁书第一高手的有力竞争者。但是要论起武学宗师，却有点疑问了。他的直传弟子武功都差强人意，也没有第三代传人出现。如果不是有正反天山派那点渊源，再加上隔代弟子孟华，简直要算后继无人了。霍天都非议他为外物所扰，误了自己。这话有理又无理，张丹枫的确不专注于武学，但是也没误了自己。张丹枫的人生里武学只占一小部分，他关心天下大势，他喜欢琴棋书画，更有画眉之乐，大好人生岂止武学一途？从他指点霍天都和凌云凤可以看出他有极高的武学修养，但是在中年之前他对武学的贡献止于改良而非创造。直到爱侣逝去，江湖事也再不关心，他终于静下心来投入武学研究，才有了妙绝天下的无名剑法。
          注：张丹枫和天山派、玄功要诀的关系各书中叙述不一，这里只采用其中一种。

三、霍天都

         梁书第一门派天山派的祖师。霍天都在梁书里，甚至武侠世界里都算是个很特别的角色，他不是侠客，不是魔头，不是武者，而是一位武学研究者。他如同那些皓首穷经，闭门钻研的读书人一样，区别只在他们研究的是经书古籍，他研究的是剑法。他有很好的武学天赋，而且不同于张丹枫，霍天都非常专注，一生只为这个目标，心无旁鹜。与其说他为了练剑术而放弃了其他一切，不如说他原本就对那些没多大兴趣，钻研剑术就是他最大的快乐。一个人能一直做自己最喜欢的事，是很幸福的，而他恰好又在这方面极具天赋，最终能够大功告成，霍天都实在是个幸运的人。不过正如凌云凤问的练剑究竟为什么？可以不为行侠仗义，但总是要用于实战的。用现在的竞技体育做个比喻，霍天都是属于学院派的，或者说是训练型的选手而非比赛型选手，他在《联剑》里的实战表现很难让人信服。好在他的传人们继承了他的武学却没有继承他的学究气，他们通过一场场实战最终奠定了天山派天下第一的地位。
         凌云凤的反天山一脉源自天山，后世影响也不如天山派大，所以不单独列出了。

二、乔北溟

         霍天都追求的是武学，乔北溟追求的则是武道。比起张丹枫、金世遗的少年得志，乔北溟要算大器晚成了，直到老年才将修罗阴煞功练至第七层，还受困于走火入魔。他没有主角们特有的幸运，却能在逆境中创造奇迹。没有贵人帮忙化解走火入魔就在对战中巧用敌人的力量，没有秘笈没有名师传授心法就靠对谈去摸索，还能别出心裁的以毒攻毒冲破难关，乔北溟在武学上不被思维定式限制，善于打破常规推陈出新。而比这些更令人敬佩的是他百折不挠的精神，败给张丹枫后远走海外也没有放弃，烈士暮年，壮心不已。困居孤岛的乔北溟终于开创出了武学的新境界——正邪合一。比起金世遗的改良，乔北溟的创造显然意义更重大。而天山剑法虽然厉害，也还是招数的集成，而且有若干种剑法不在其下，在武学史上的意义似不如乔北溟的绝学。上天没有成全乔北溟与张丹枫再决高下的愿望——若是他能重归中土，再战领悟出无名剑法的张丹枫，该是何等的盛事？但是也没让他的绝学失传，数百年后厉胜男、金世遗继承了他的衣钵，把他的绝学发扬光大。无论是武学上的创新贡献，自身的威名气度还是传人的影响力，乔北溟都算是梁书中的翘楚。

一、    彭莹玉
一张详图，关系天下兴亡，一本《玄功要诀》，揭示武学真谛。张丹枫凭借这两件东西，谈笑指点山河，修习任何武功事半功倍。绘出这张地图、写出这篇要诀的却是彭莹玉彭和尚。让惊才绝艳的张丹枫叹道：“看了此书，方知自己浅陋。与这位武学大师相比，我不过是萤火之光。”的绝代高人。《玄功要诀》不但让张丹枫得益非浅，其他人如乌蒙夫凌云凤只是借阅一下，即能化解遇到的武学难题，可算是梁书里第一武学奇书。而写出此书的彭和尚，不是霍天都那样专注的学者，也不是乔北溟那样纯粹的武者。他心怀天下，四处奔波，似乎是被外物所扰，不能专心于武学的。但他却取得了这样前无古人，后无来者的成就。乔北溟是开创武学新境界，彭和尚则是揭示了武学的根本，弄清楚了这个根本，就能一理通百理融，无论内功还是招式，修习各项武功无往而不利。正所谓读万卷书，不如行万里路，要达到至高境界，不必拘泥于武学本身。教导出两个天子，自己却无心权力的彭和尚心胸气度和智慧才识都令人神往。这样的人物只能存在于传说中、回忆里，神龙见首不见尾，梁书第一武学宗师当属彭莹玉。

江湖三女侠

谈及梁书中的武学天才，我们会马上想起一大堆的人名，张丹枫，金世遗，凌未风，蓝玉京等等，但还有一个人，我们却往往会将之忽略掉，但仔细品读的话，我们不难发现，其实陈石星的武学天赋比至于上面这几位，可谓是有过之而无不及。  想必大家记得陈石星的习武经历，首先要指出的是他是地地道道的高龄学武，在遇到云浩之前，他基本没有接触过武学这个概念，也就是说，他是从13，4岁的时候才开学习武，而在这个年龄，檀羽冲也罢，金世遗也罢，都已经声名不小了。陈石星的bug还不止于此，在他拜入张丹枫门下以后，还不到一天，张就去世了。他的武功完全是自学的，三年出关便能完虐刀王余峻峰，在江南双侠，八仙一一出场之后，我们基本上已经可以肯定，他是坐稳了年青一代的第一位，和雷震岳的比试更可以看出他和顶尖高手的差距已经不算太大了。  双剑合璧这一对组合，云瑚的进步在陈石星中毒之前基本上是可以忽略不计的，从二人略上风章逸夫，到击败尚昆阳，到击败东海龙王，直到最后力抗鸠摩和东海龙王联手，尤能以伤换死击杀东海龙王，这其中，陈石星的进步便完全看出来了。特别是在击杀东海龙王的时候，有旁白提到陈只是略逊色于东海龙王了。而这，花费的时间才多少啊。我们完全有理由相信，如果陈石星不死，超越霍天都登上第一基本上是可以肯定的事情了。  ps。。由于面基忘记带电脑了，所以准备好的没了。。这个是在出租车上手打的，其中细节全凭记忆，可能有疏漏之处，诸君海涵。。

江湖三女侠

  《冰川天女传》中的唐经天有着惊人的武功表现，但在续集《云海玉弓缘》、《冰河洗剑录》则差强人意，特别是同突飞猛进的金世遗相比更是差距明显，于是之唐黑多用以贬低、挖苦唐经天的形象，唐粉则责怪梁老通过贬低唐以突出主角；非黑非粉又有认为唐婚姻后的幸福生活影响了武功的提高，然平心而论，唐经天的武功进展真的很慢吗？




    唐经天在《冰川天女传》中表现了惊人的武功，但是全书涉及的地域仅为川、藏、天山等地，身为天山派少掌门，唐晓澜、冯瑛夫妇两大绝顶高手苦心培养的唐经天自显得无比拉风，但不要忘记中原各大名门正派的掌门人及顶尖高手多未在书中露脸，与唐经天也就无从进行武功比较。即便如此，同为青年一代的顶尖高手，唐经天同冰川天女、金世遗的武功也仅在伯仲之间。除了绝顶高手吕四娘、冒川生、唐晓澜、冯瑛之外，正派的冯琳、白教法王，反派的提摩达多、洞溟子、黄石道人的武功也远比唐经天高，还有赤神子、龙灵矫、云灵子等也基本不在唐之下，虽然唐在《冰川天女传》的表现看似拉风，实则也不算特别惊人，定位也就是青年一辈的杰出高手。



    进入《云海玉弓缘》时期。涉及地域已经不是川藏，而是从中原到海外；涉及高手更多，基本正邪两派，还要加上朝廷的绝顶高手都出来一显身手。这时的唐经天距离《冰川天女传》书末的时间也满打满算也就数年之久，又未有开外挂式的重大奇遇，在功力方面显然未能速成，所碰到的既有突飞猛进的孟神通、金世遗、厉胜男，又有多年修为痛禅上人、金光大师，再有就是成名多年的奇人异士，这样一对比自是显得差距较大。但即使如此，邙山大会中，绝对能赢唐经天的其实也没几个，唐仍然是正方阵营足够份量的一个，算得上一流高手。


    至于唐黑所津津乐道的被厉胜男夺去宝剑，与姬晓风交手颇显狼狈两役都有其缘由，夺剑时厉胜男武功已强于唐经天，加上乔北溟的秘笈中有留有专门针对天山派的武功，此役唐经天既受惊于对手宝剑之利，又未清楚对手武功之奇导致宝剑被夺，除了武功稍逊外有一定的意外因素；至于同姬晓风一役，尽管在交手中显得狼狈，但是再怎么黑也不能说唐经天的武功不如姬晓风，此役并不丢脸。


    不过话说回来，梁老在书中还是小小黑了一下唐经天，试玉弓重量时唐经天的功力大约与初到火山岛的金世遗功力不相上下，多少有点不符情理，数年之久，唐经天的功力多少会有些进境，怎么说也会略强于初到火山岛的金世遗吧。



    十多年过去了，进入《冰河洗剑录》时期，唐经天又出场了。同修成半仙之体（金刚不坏）的金世遗自是没法比，但是也展示了不凡的修为。凭借深厚内功长跑羸了姬晓风，宝剑出手让厉复生手忙脚乱，这时的武功至少高于厉复生甚至文廷璧，逼近大成之前的金世遗。对比《云海》的水平，已有大幅度的提高，按理说这样的表现不说拉风，也不会被贬低吧？不过紧接着又有扣分招黑的战例，金鹰宫中战平班栋，而嗑石头，开外挂的江海天又击败了班栋，如此一来，金世遗的弟子江海天又压倒了唐经天。不过这两场仍有讨论空间，班栋是宝象法王的重要助手，武功或还是文廷璧之上，如此唐战平班其实也不丢脸。至于江海天，在班栋同唐比拼内力之后，凭助着从石头得来的内功在比拼内力一环击败班栋，似也不能说明江海天真强于唐经天、班栋多少，实战起来，江未必能轻松取胜。因为之后梁老小小帮唐找回场子，小小唐在同江海天比剑中，单以剑法而论，江海天难言取胜，而唐经天的剑法更高，经验更丰富，实战起来，完全可以剑法弥补内功的不如。



    再到十多年后的《风雷震九州》时期，唐经天干脆不出场了。又是邙山一役，武功远不如他的师弟钟展，基本战平了牛皮哄哄，目中无人的竺尚父，那么这时的唐经天修为可想而知。为了不抢江海天的风头，只能让唐经天错过这场大会。此役后，竺尚父如果还能心安理得自居“天下第二高手”，只能说此人继续缺乏自知之明。



    再到《牧野流星》中出场的晚年唐经天，已然是大宗师风范，这就毋庸多言了。



    综观唐经天在这几部书的武功表现，在未有大的奇遇，开大的外挂的情况下，唐经天基本表现出应有的武功进境，基本沿着杰出的青年高手——武林顶尖高手——武学宗师的道路前进，实无太多招黑之处。

江湖三女侠

从江南八侠的排名说起


江南八侠为独臂神尼的八大亲传弟子，

依入门顺序分别为：了因、周浔、路民瞻、曹仁父、白泰官、李源、甘凤池、吕四娘；
各人所擅长的兵器分别为：禅杖、铁戟、刀、铁琵琶、刀、软鞭、刀、剑
依武功排名顺序为：吕四娘、了因、甘凤池、白泰官、李源、曹仁父、周浔和路民瞻（两人半斤八两）
同为一代武学宗师的亲传弟子，但是彼此间的武功差距很大，其中固有资质不同方面的原因，但是探究一下独臂神尼及氓山一脉武学方面看，似乎也有一些值得关注的东西，以下为个人一些不成熟的推断。


(注:以下纯属个人胡扯,作不得真,大家看着玩也就算了)


《江湖三女侠》中对独臂神尼武学的介绍是独臂神尼十八般武艺样样精通，而且暗器也精通多门，因此传下的弟子各自擅长的兵器和暗器也就各有不同，从后期各人的修为而言，最出名的依次应是剑（玄女剑法）、杖（伏魔杖法）、刀。而其余兵器上的武学相对而言要逊色一些。

究其原因，涉及到独臂神尼武学渊源探究，而探究独臂神尼的武学，首先应从其来历加以考察。独臂神尼的身份为明崇祯一朝长平公主，生于皇宫中，而皇宫大内侍卫中不乏高手，是天下武学的一个集聚地，各家各派的武学多且驳杂，这或许成为长平公主早年武学的根源所在。当然这涉及到长平公主幼年是否爱好武学，因为只有对武学有兴趣，方能打下这般基础。对于这个问题，从长平公主被崇祯斩下一臂且处于宫门被破的环境下，仍能顽强活下来，及后期成为武学大师看，当年的长平公主应该多少具有武学基础，但是限于年龄而修为未深，宫中的武学环境使得其习得的武功较为博杂，但是基本都不是上乘武学。

长平公主在国破家亡之后，到成为独臂神尼期间的这段经历《江湖三女侠》中未作交待，不妨可作如下猜测，一是在清军入关，攻破北京，逃出京城的长平公主携有宫中秘藏的武学典籍，依法修炼，而武功大进，逐步迈进超一流境界；二是期间得遇高人，传授绝艺，随着年纪长大，修为日深，但是不管循哪一种途径，武学修为在其个人身上发生了脱胎换骨的变化，从一名前明的落难公主变为江湖闻名的独臂神尼。这一期间独臂神尼的武学修炼，最大可能是在两方面，一方面修习正宗的玄门内功（来源可能是宫中秘笈也可能是高人传授），后来经其传下的内功心法，几与天山派内功并驾齐驱，孟神通曾评价不在天山派之下，随着内功修为的日深，独臂神尼成为了内家高手。另一方面应该是修习上乘武理（如玄功要诀般秘笈），根据武学“一法通，百法通”的原理，在上乘武理的熏陶下，原来幼年宫中所学的不算高深的武功、兵器在其手中施展开来，均能发挥出最大的威力，由此渐步入强一流乃至超一流的境界，在江湖中赢得“独臂神尼”之尊称。

独臂神尼名震江湖之后，收下了第一名弟子了因和尚。了因出身强盗，后为独臂神尼收服，成为独臂神尼门下大弟子。至于独臂神尼为什么会收下了因这般出身不是很好的弟子，其目的应该是为了“反清复明”。虽然了因出身强盗，但是骁勇善战，放在战场上，绝对是一员不可多得的大将，且了因武学资质无疑也属上乘，较能领会独臂神尼传下的武学，调教得好的话，绝对有利于反清复明之大业。因而独臂神尼收下了因其主要目的应是为复国考虑，而且之后所收的弟子多为男弟子，更能看出独臂神尼在为复国积蓄力量，而惟一的女弟子也是关门弟子的吕四娘得以列名于独臂神尼门下，其中一个重要原因是吕四娘祖父吕留良一直宣扬反清学说，有较大影响力，从这点考虑，独臂神尼身边应有一名能够代师传艺的弟子，而了因无疑也是比较合适的人选，而且就这个任务来说，了因完成得不错，后期毕竟是助帮助师傅培养出如甘凤池、白泰官这样的高手。

了因成为独臂神尼弟子之后，得独臂神尼的悉心调教，而独臂神尼对了因教导，除了将本门的武功悉数传授之外，更重要是因材施教，这就涉及到后来成为邙山派镇派武功之一的“伏魔杖法”。根据书中介绍：“伏魔杖法乃是当年独臂神尼所创，经过了因和尚精研，再加以增益，演成了一百零八路的招数，每一杖打下，都有千钧之力，而且杖头杖尾都可用以打穴，其中还夹有刀剑的路数，端的是厉害无比，但却最消耗内家真力，若然演完一百零八路杖法，非卧床静养三日，不能复原。”但是就独臂神尼本人而言，施展过这套武功的可能性不大，其原因在于这套武功初段以金刚猛扑为主，之后由外而内，兼具内家、外家之长。独臂神尼武功虽高，但究系女子，且失去一臂，施展开来多有不便。因而最大可能性是这套杖法雏形为了因的武学，或是禅杖、或是铁杖，而经独臂神尼改造创新，再传到了因手中。据书中介绍，伏魔杖法第一段为金刚猛扑，第一段开始由外而内，每一招都要耗损大量内力。据此第一段应该是了因本身的武学，而之后更多是独臂神尼所创。就了因本人而言，拜在独臂神尼门下之前应该是外家高手，而后得独臂神尼传授玄门正宗内功心法，由外而内至内外兼修，终成为一名强一流高手，可以说在武学进境上，了因走了一条同其余正派弟子不同的路径，而这条路径同其伏魔杖法又是互相契合，所以伏魔杖法在了因身上发挥出最大的威力，而之后邙山派的吕青、翼仲牟虽然也是以伏魔杖法威震江湖，却始终达不到了因当年的境界。

独臂神尼在创伏魔杖法的过程中，必然会利用自身精通的多种武学兵器同了因拆招，在此基础上对本身的武学加以完善，形成了一套套属于自身的武学。

在收下了因之后，独臂神尼又先后收下了二弟子周浔、三弟子路民瞻，同了因带艺投师不同，周浔和路民瞻之前估计没什么武功底子，而在这期间独臂神尼的主要精力多放在伏魔杖法上，因此周浔、路民瞻的入门武学主要由了因传授，而后再由独臂神尼加以点拨，这种练功模式也成为独臂神尼门下弟子学武的主要途径，了因也就事实上同周浔等六名师弟有“半师之谊”，直至关门弟吕四娘方自始至终由独臂神尼亲授武学。

周浔、路民瞻一则武功底子不行，二则资质估计也不属上乘，因此如伏魔杖法这般高深的武学是学不了，只能由独臂神尼从之前所学的武功中择其一二传授，周浔习练画戟，而路民瞻习练刀法，这些武功本身也称不上多么高深武学，虽经独臂神尼改良、创新，同原来相比高出不少，但如之前所说的独臂神尼这个时期主要精力放在伏魔杖法中，相应其它兵器上的武学好多都是同了因拆招中逐步完善，因此周浔、路民瞻所学的功夫可称得上独臂神尼比较一般的武学，这也限制了他们的武学修为，当然以他们的武功，在江湖上基本还算得上普通的二流水准。周浔能够在清军中救出吕四娘的父亲，路民瞻也能够同董巨川对上数招，至于两人之间的高下，确实难以比较，或许周浔会强上一点，前面这役难度大一些。

作为独臂神尼的四弟子曹仁父，同了因一样，带艺投师的可能性较大。原因在于曹仁父年纪比了因大，但是入门还在路民瞻之后，因而曹仁父投入独臂神尼门下时已有一定年龄，而人到这般年龄，如果身上没有武功底子，再拜师从头学艺的愿望是不会太强烈，因而曹仁父本身应具有一定的武功，但是远没能了因高，甚至铁琵琶可能就是他本来的武学，因而独臂神尼对于曹仁父的授艺更多的也只是因势利导，帮助其在原来的武学基础上更进一步。也由于曹仁父本身的武学底子好，且具有独门武学，因而入门虽晚，但是在武学成就却超过了周浔、路民瞻。

在收下四弟子曹仁父后到收下五弟子白泰官前这段时间，独臂神尼的伏魔杖法基本大功告成，了因凭此杖法下山大败各路高手，其余如周浔、路民瞻、曹仁父在学艺到一定年限，也时常下山，由于北边清廷势力较强，因此主要活动于南边，江南从三侠到四侠，声名日响。当然了因在代师授徒之职，在山的时间较多，所以这段时间了因基本循规蹈矩。

独臂神尼收下白泰官、李源为五、六弟子这个时期，这时伏魔杖法应该是到了大功告成时期，同时独臂神尼的其它武学也已经逐步完善，因为用其它武功同伏魔杖法拆招的同时，必然促进其它武学完善，至伏魔杖法大功告成，其它武学自也水到渠成，独臂神尼武学体系中另两门武功刀法、软鞭在这个时期也就成为上乘武学。猜想一下，独臂神尼之前的武功中刀法或许会突出一些，因为刀是比较普遍的兵器，而皇宫中各路刀法汇聚，在上乘武理的基础上，博取众家，不难自成一派。进而可猜想独臂神尼平时同了因拆招，经常是一手用刀对拆，以另一边的袖子辅助，后期的甘凤池、白泰官凭借刀法勉强能够抵挡住了因，之后白泰官之子白英杰也已刀法闻名。而袖子上的功夫则化为软鞭，这两门武学都成为独臂神尼的绝学之一。

独臂神尼在传授白泰官、李源时，将新完善的两门绝艺刀法、鞭法分别传授给两人，这两门绝艺各有所长，因而白泰官和李源的武功基本差不多，白泰官的功力稍深一点，总体武功略胜李源。他们所学的武功比之前独臂神尼传授给周浔、李源、曹仁父的武学远为精妙，且这个时期独臂神尼的武学体系基本完成，因此白泰官、李源的武功高出之前的三位师兄一截。尤其是白泰官，武功已介于二流至一流之间，出道数年已同武林高手八臂神魔、玄风道长、铁掌神弹及著名海盗鱼壳大王等半斤八两，同雍正门下高手比较，略弱于形意门的董巨川，强于甘天龙。可以说在没有奇遇的条件下，白泰官这样的武功进境已是甚为难得，而培养出白泰官这样弟子的师傅更是难得。

作为代师授艺的大弟子，且许多武学都是在创伏魔杖法同时期逐步完善的，因此所有这些武功了因都会，而且其中很大部分应该是了因代师所授，可以说，这个时期独臂神尼身上的武学已全部传授给了因。这时独臂神尼看出了因身上的恶根，深忧如果自己一死，同门中将无人制住了因，甚至江湖中能胜过了因的也不多。为免以后贻祸武林，独臂神尼立志独创一门能够克制住了因的武功，而这门武功首先应是了因所不熟悉，这时独臂神尼将目光投向了剑法，而且不是一般剑法，而是能够同武林中最高深的天山剑法、达摩剑法比肩的剑法，这样方足以克制了因。

独臂神尼苦心练剑，不惜三上天山，向易兰珠请教。在此期间又收下了甘凤池为第七弟子，由于这时期独臂神尼主要精力放在独创的“玄女剑法”之上，也就没有多少精力为甘凤池授艺，这个重任就落在了因身上。对于甘凤池而言，了因算得上他四分之三个师傅了，两人的感情也相较其他同门要深一些。且由于甘凤池资质过人，深得了因的喜爱，因此了因传艺也基本不藏私，甚至连自身最高深的武学伏魔杖法也传授给甘凤池，日后甘凤池方能够将这套武功传授给弟子吕青、翼仲牟。凭借着自身的天赋加上了因的悉心传授，外加独臂神尼的指导点拨，甘凤池的武功在同门中仅次了因。在内功中练成了“沾衣十八跌”，可以说迫近了因，但是在外功上却远比了因逊色，因而虽学会了伏魔杖法，但是在造诣上远远比不上了因，只能退而求其次和白泰官一样选择刀为自己兵器。

虽然甘凤池的武功已接近了因，表现在外战能力方面甘凤池同了因基本相差不远，如甘凤池同韩重山几次交手基本半斤八两，略用叶横波，换了因对韩重山可能会略占上风，但也会胜得相当吃力，但是甘凤池同了因正面交手基本是下风，一对一估计打不下去，根源在于甘凤池会的了因都会，而且造诣更深。虽然甘凤池自己有过创新，但是了因也同样，两人交手，甘凤池在招式上必然束手束脚，而拼功力又不如对方，换了其他同门更是如此，因而六侠联手只能同了因平手。但是远不如六侠的“关东四侠”对上了因还能略占上风。

随着甘凤池的艺成出师，正式结成了“江南七侠”的团队，威震武林。这个时期独臂神尼眼见复国无望，只为日后得以克制了因，将精力更为专注于“玄女剑法”，很长时间没有再收弟子，这时了因免去代师授艺之职，也就回山日少，终于慢慢走上歧途。

关门弟子吕四娘列名独臂神尼门下时，这时独臂神尼已是武林中硕果仅存的几大宗师之一，各项武学修为都已登峰造极，“玄女剑法”也已大功告成，因此吕四娘得以习得独臂神尼最高深的武学，且这部分武学是了因所不熟悉，兼之吕四娘本人也是习武奇才，使得吕四娘的武学迅速超越其他师兄，出师门数年已基本接近了因，当然这个时候同甘凤池交手也胜不了多少。最终凭借独臂神尼晚年独创的“玄女剑法”，加上自身的修炼，于邙山一役中诛杀叛徒了因

江湖三女侠

时间 2016年10月21日 梁园 品版论武主题 文字收集完毕，整理待跟进。

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