【转】救民于水火中：历史上真实的“全真七子”

诗狂剑侠

        金庸先生的一部《射雕英雄传》，因其同名改编影视作品的精典而烩炙人口，而其中长春子邱处机也为广大《射雕》迷所熟悉。可是要说到历史上真实的“全真七子”，知道的恐怕就不多了。

　　提起“全真七子”，还得先从他们的师傅王重阳说起。《射雕》把王重阳描绘成天下武功第一人，在华山论剑中技压群雄，夺取《九阴真经》。王重阳死后，各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺，是贯穿全书的一条主线。

　　那么历史上真有王重阳其人，他真的武功盖世吗？

　　王重阳历史上确有其人，他是道教重要派别全真教的创始人，出生于宋徽宗政和二年(公元1112年)。据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。

　　王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。

　　抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯(王自称疯子)灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。

       金世宗大定七年(1167年)，王重阳东至今山东东部传教。在宁海(今山东牟平)讲道时，他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教进行了改造，创立了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下，王重阳举起全真教的旗帜，为的是留住中国传统文化，把传统文化保存于宗教社会、民间社会。这实属无奈之举。

　　王重阳在山东传教过程中收纳了许多弟子，其中又以马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)、和马钰之妻孙不二(清静散人)七人为翘楚，人称北七真，也就是我们通常所说的“全真七子”。

　　王重阳死后，全真七子在北方广泛传统全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中，又以邱处机及其龙门派影响最大。

　　丘处机(公元1148-1227)，字通密，道号长春子，是道教龙门派的创立者。在《射雕》中，丘处机武功平平，但在历史上，丘处机的名声颇大。这不是因为武功，而是因为他通过自己对蒙元统治者的影响，拯救了无数的中原百姓。

　　在金、宋、元交替时期，以诗、医、道三术而名满天下的邱处机，是各方拉拢的对象。在先后拒绝了金、宋皇帝的征召后，他于1220年，不远万里，远赴西域昆都斯(在今阿富汗)，觐见一代天骄成吉思汗。邱真人之行的目的何在？且看看他出发前赠给朋友的一首诗——“十年兵火万民愁，万千中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”显然，邱道长不远万里，为的还是中原百姓免受屠戳。

　　当年事已高的成吉思汉向邱处机询问长生之术时，邱处机不像通常道士那样怂恿成吉思汗炼丹求仙，而是坦言，“有卫生之道而无长生之药。”

　　一代天骄毕竟是一代天骄，虽然心中无限失望，但成吉思汗没有责怪丘处机，反而对他的坦诚极为敬重。在丘处机逗留期间，成吉思汗给他提供了非常优裕的生活条件。在军务闲暇的时候，成吉思汗还经常向丘处机求教养生之道。

　　在成吉思汗身边呆了一年之后，丘处机自北印度回归中原。虽然当时战事频仍，成吉思汗还是派出骑兵五千，予以护送。为了表达对丘处机的尊崇，成吉思汗赐丘处机虎符玺书(在帝王的习惯上，这等于封王封侯)，号神仙，封大宗师，让他“掌管天下所有的出家人”。

　　在《射雕英雄传》里，丘处机的武功虽难盖世，但在历史上，他却用自己的智慧，征服天下的成吉思汗。蒙古兵入主中原之后，丘处机到燕京修道，今天故宫中的长春宫，据说就曾是他修道之处，而现在北京乃至全国最重要的道观之一——白云观，就是他亲手创立的。

　　凭着虎符玺书，丘处机师徒挽救了大批中原人，“由是为人奴者，得复为良。与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道至之”(引自《元史》)。到忽必烈统一中国的时候，继丘处机执掌全真教的弟子尹志平，还凭借丘处机留下的虎符玺书，庇护了很多人的生命财产。

　　当国难当头之时，一个新兴的道教宗派挺身而出，承担了存续文脉的工作，并尽己所能保护百姓，这种贡献，只能用功德无量来形容。此外，有人认为，丘处机的弟子李志常写的《长春真人西游记》一书，为后来吴承恩的《西游记》提供了素材。


　　


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燕山故客

历史上真实的“全真教”的兴衰[转帖]（ZS）！
   
主题：全真教的兴衰（1）
版权所有：青藤雪个 原作
  
人的欲望无穷尽，得陇望蜀，有钱后希望有权，有权后希望更大，权力达到了顶峰的时候，就希望永远的拥有这个权力，也就是长生不老。儒家没有这个手段，佛家成佛又太难。只有道家的最简单，炼个仙丹吃了就可以长生不老，还可以带着自己喜欢的小猫小狗，小鸡小鸭，所以道士在中国一直是权贵们的最爱。

为了抬高自己的地位，道士们就到处宣扬自己尊奉的老子，根据以前的记载，说老子是孔子的老师，后来老子又骑着青牛出了关，他到哪里去了，前人没有说明，后来的道士就说他跑到国外去了，摇身一变，变作了释迦牟尼。于是道士们就伪造了一个《老子化胡经》。

在历史上，释、道、儒三家为了博得权贵的欢喜，互相联合，互相攻击，这个三国演义一直延续，从来没有停顿过。有时候你占上风，有时候我占上风，在这个争斗中，三家的教义又互相吸引。因为俗话说得好：知己知彼，百战不殆。三家中的聪明人士为了从对方的教义里挑出毛病，就潜心的学习研究对方的教义，老话说，最了解你的是你的敌人。所以三家对对方教义的弱点就是揪着不放，对对方好的地方就融合到自己的教义里面来，互相学习，互相做伪。

到了辽代末年，陕西咸阳出了一个人，名叫王喆。说起他的本名，知道的人不多，不过说起他的道号来，倒是很多人都知道，他的道号叫：重阳子。也就是金庸小说《射雕英雄传》里的王重阳。王重阳在元初的时候名扬天下，后来随着全真教的没落又寂寂无闻，没想到到了如今，因为武侠小说的盛行，又名扬于天下，不知重阳子泉下有知，作何感想。

2     

王重阳长大后，喜欢舞枪弄棒，去考武举，没有考上。就到处闲逛当，后来遇见一个老头，给他了几本书，好像也教他了一些武功，这个老头叫什么史籍上没有说，王重阳也没讲，反正是他自己说他遇见了异人传授给他了道教的秘诀，也许是托古改制也不一定。反正是为了让人相信，他掘了一块地，住在地穴里面，号“活死人墓”。

他在里面住了六七年，身上估计长了一些异相，这一点后来的白毛女可以证明。王重阳觉得时候差不多了，就从活死人墓里出来，烧掉了这个墓穴，估计也有毁尸灭迹的意味，然后到处传道去了，到了山东各地，遇见了马钰、丘处机他们老几位,就收了他们几个做徒弟,这就是后世所称的全真七子.

全真教之所以叫全真教,是因为他的教义,由王重阳定义为:“屏去虚幻,独全其真。”所以叫全真教。王重阳很是开明,不但要求自己的徒弟们贯通道教的经典,还要兼学儒家和佛家的一些经典,就连他们的宗教活动,也都以三教为名号。说白了,这样做的目的,就是为了吸收各方面的人来参加,毕竟,任何宗教, 离开了俗人的支持是不能存活的。正因为王重阳吸收三家之长，兼收并取，没有门户之见，全真教发展得很快。

三教的教义互相融合，是因为为了适合俗人的口味，也和王重阳的全真七子的学问有关。王重阳自由就是学习的儒家的经典，到了后来才学习了道教。而作为全真七子的马、谭、丘、王诸位，基本上都是中年才加入全真教的，在加入全真教以前，他们也都是饱读儒家经典的人。到了后来的第三代弟子，例如尹志平、李志常等人，也都是这样。
   
3     

王重阳死后，全真教在全真七子的努力下继续发展。这时候的丘处机，由于众多弟子们的宣传，在人间享有神仙的美名，被金世宗召到中都讲授道术。政治和宗教是互相利用的，政治要利用宗教的麻＋醉，宗教需要政治的提倡和权势。两者有狼狈为奸的意味。

丘处机，字通密，号长春子，山东登州栖霞县人。丘处机在为金世宗讲授完道术后，隐居在终南山。终南山是道士们很喜欢的地方，许多喜欢政治的道士们都隐居在这里，也不是因为终南山有什么好的住所，实在是因为终南山离长安太近了，可以很方便的接受皇帝的召见。

可惜丘处机隐居得不是时候，那时候天下大乱，长安附近更是厉害，无奈之下，丘处机回到了自己的老家山东，在昆嵛山传道。一般来说，一个人在自己长大的地方是很不好树立威望的，所以英雄们一般建立功业是在外地，只有极为发达的时候才会衣锦还乡，在自己从小和尿泥的小朋友面前显摆一下。

不过金世宗的召见，使丘处机的名声传到了蒙古，这时的成吉思汗已经到了老年。孔子说老年人戒之在得，成吉思汗觉得自己威风凛凛，不应该像俗人一样会死，于是要长生不老之术，别人就向他推荐了丘处机，成吉思汗就派自己的亲信刘忠禄持诏书去请丘处机。

老子说：执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。丘处机精于《道德经》，饱读诗书，知道历代兴亡的道理。宋朝和金朝的混乱和积弱，他了然于心，知道宋金的灭亡就在眼前，权衡了利弊之后，丘处机谢绝了宋朝皇帝和金朝皇帝的邀请，毅然决定北上去见成吉思汗。

4     

丘处机带着自己的子弟，又一次来到了中都，不过这时的中都，已经由成吉思汗改名为燕京了。不巧的是，成吉思汗已经不在这里了，而是帅军去西征花剌子模去了。丘处机想在燕京等待成吉思汗的回师后再觐见，不过刘忠禄知道成吉思汗的脾气，不敢作主，派人请示成吉思汗。

成吉思汗这时的身体已经衰老了，迫切希望能得到长生不老的方法，于是坚持要召见丘处机。丘处机虽然心里不愿意涉险冒风霜去西域，不过曲则全，枉则正的道理他还是懂得，还是率领弟子们去了西域。经过了两年的长途跋涉，终于来到了成吉思汗的面前。

不过丘处机这次冒险是值得的。路上的人听说他是成吉思汗召见的神仙，夹道欢迎，使全真教的影响扩大了很多，在大漠引起了很大的轰动。他们在路上的经历，由丘处机的弟子李志常写成了一本书，名叫《长春真人西游记》，也为后来吴承恩的《西游记》提供了素材。

一见到丘处机，成吉思汗就迫切的询问长生不老的方法。丘处机是明白人，知道飘风不终朝，骤雨不终日的道理。再加上在这两年来西域的路上，他已经加深了对成吉思汗的了解，决定说实话。他告诉成吉思汗说：只有养生之道，而无长生之药。

英雄就是英雄。成吉思汗没有责怪丘处机，反而对他的坦诚表示了很大的赞赏，他宽厚地对待丘处机，在军务闲暇的时候，向丘处机求教养生之道。在成吉思汗身边又呆了一年，成吉思汗让丘处机回了中原，为了表达对丘处机的尊崇，成吉思汗给丘处机：“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教。”从此，全真教开始了一统天下的过程。

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丘处机冒着生命危险的西域之行，最大的收获就是得到了成吉思汗赐予的金牌，没有白白地受风霜之苦。用现在的话来说，这次西域之行算是去国外镀了一层厚厚的金，回到了中原以后，丘处机的政治地位如坐火箭一般迅速提高，再加上成吉思汗对丘处机青眼有加，赐予他免除徭役统管天下道教的诏书，借着这个机会，全真教这个新创立的宗教迅速地在全国传播开来。

本来，一个新创立的宗教，影响要想扩大，是需要几代十几代人的努力的。不过丘处机抓住了难得的机会，只用了两代就让全真教名扬天下，成为了三教之首。

俗话说得好：扯起招兵旗，就有吃粮人。在宋末元初天下大乱的时候，蒙古铁骑每征服一个地方，就大肆掳掠，把那里的人民作为自己的奴隶，而那些矫尚名节的士大夫阶层又不愿意为蒙古人服务。全真教手里有成吉思汗赐予的诏书金牌，可以使加入全真教的人免除这种灾难，这样就使全真教的道观成了一个乱世中的桃花源，那些不愿意为蒙古人服务的士大夫和避难的百姓们，纷纷加入了全真教，全真教迅速地扩大，再加上丘处机借成吉思汗赐予的金牌和诏书，乘机在北方建立了许多的道观，四方百姓慕名云集，史书上说：“厥后学者遍天下，无虑数千万人，而习他教者为衰。”这时的全真教达到了极盛。

不过世事总是这样，盛极必衰，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在顺境的时候，很少有人可以冷静地看问题，全真教的几位大师都是熟读《老子》的人，可是在巨大的成功面前，他们都忘了老子所说的上善若水、大邦下流的道理，在全真教极盛的表象下隐藏着危险的种子。

政治和宗教的关系是互相利用的，宗教之间的关系也是互相制约的，他们之间有一种平衡，如果这种平衡被打破了，就会重新开始排列，以达到一种新的平衡。中国历史上，释、道、儒三教的互相攻击和互相联合一直没有停止过，全真教达到了极盛，影响了释教和儒教的利益，这样就迫使释教和儒教联合起来对抗全真教，当然，这种对抗必须要得到政治的力量扶持。

起初，成吉思汗召见丘处机的目的，是为了借宗教的力量巩固自己在中原尚未巩固的统治，丘处机冒险去拜见成吉思汗，也是想借政治的力量扩大全真教的影响，两个人殊途同归，一拍即合，不过后来形势的发展，却是两个人都没有预料到的。
丘处机虽然可以借着成吉思汗的诏书金牌发展全真教，不过这种发展除了需要政治的支持外，还要有物质的支持。全真教刚刚起步，肯定没有什么物质基础，而在释、道、儒三家里，最富有的莫过是和尚们了，于是全真教就打上了和尚们的主意。

全真教就凭着成吉思汗的诏书金牌，借口说可以统管佛教，成群结队的全真教徒为了钱财，倚仗人多势众，明刀明枪的去寺庙里抢劫，后来就拆毁佛像，驱逐僧侣，把寺庙改成道观，原来属于寺庙的一切田产就顺理成章地划归到了全真教的名下，而面对这种情势，和尚们束手无策。

不过和尚们几百年的基础也不是白给的，本来佛教的传播靠的就是走上层路线，在统治阶层很有影响力，尤其是蒙古后来是的几个皇帝，都是信奉佛教的。

这时的全真教已经被胜利冲昏了头脑，不但要在经济上占上风，而且要在文化上也处于领导地位。为了给自己的统管造舆论，全真教就把以前的道教人士为了提高自己的地位伪造的经书刊发传播，像什么著名的《老子化胡经》、《道佛先后论》等等，他们没想到，正是这些书籍，给他们造成了很大的麻烦。

蒙古人统治中原后，把儒家贬斥到了下九流的地步，由于战乱，许多寺庙的和尚们都逃跑了，寺庙荒芜，而这时的全真脚却依靠金牌效应，蓬勃发展，其势力如日中天，成为了名副其实的天下第一宗教。

老话说人算不如天算，有时候事情的发展不是人力可以左右的，老子说：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。而全真教的首领们已经被自己的成绩所陶醉，没有了以前敏锐的政治眼光了，还在想着天下大一统于全真教的名下。这时蒙古的皇帝们渐渐向佛教靠拢，而和尚们的乘机打击全真教的机会就来了。

7     

丘处机死了没几年，和尚们就诬告说在丘处机的灵堂里绘有越轨的图画，蒙古统治者已经看全真教不顺眼了，也不调查一番，立即逮捕了第三代教主尹志平，后来有副教主李志常代为入狱这件事情才算是不了了之。

这个征兆并没有让全真教的领袖们警惕，他们的道众仍然胡作非为，再加上一些人反抗蒙古人的统治的时候打的是全真教的旗号，更触犯了蒙古统治者的利益，要和全真教算总帐的时候终于到了。

本来，全真教的兴起，不但是因为丘处机抓住了机会，而且在于他培养了许多好的接班人才，像后来接管教主的尹志平、李志常等人，都很有才能，全真教的发展有他们很大的贡献，到了他们当教主的时候全真教达到了极点，不过全真教的衰败也是在他们手里开始的，正式成也萧何，败也萧何。在金庸的小说《射雕英雄传》里面没有少林和尚，而对全真教的发难正是由少林和尚们开始的。全真教编了一个《八十一化图》，里面基本上都是胡编乱造，无稽之谈，少林寺的方丈裕公也是饱学之士，就借机给全真教扣了一个大帽子“欺负国家，敢为不轨”。这时候的蒙古统治阶级已经信奉了佛教，立即将佛、道两家的头面人物召集堪问。而对这个变化，全真教的领袖们毫无准备，或是无言以对，或是推说不知，最后将代掌门人张志敬的屁股打烂了事。蒙古统治者命令全真教退还强占的和尚们的田产，这时的佛教节节胜利，全真教步步败退。

和尚们得理不饶人，又把全真教编纂的道教的经典提到了桌面上，来辨别真伪。这一招甚是厉害，因为道士们编纂的《道藏》很多都是后人伪托的著作，这一下全真教的道士们傻了眼，经过一番辩论，在儒家的仲裁下，除了《道德经》、《南华经》是真的，其他的竟都是假的，蒙古皇帝命令销毁其他的道教的书籍，全真教居住的500多处道观被下令交还和尚，把代表全真教参加辩论的17名精英人物勒令出家当了和尚。

全真教在这次争论中的失败，原因在于《老子化胡经》。道士们为了提高自己的地位，编了这本书，说老子出关后化作了胡人，继续传道。可是蒙古人就是所谓的胡人，对这个提法十分痛恨。游牧民族征服汉人以后，都会被汉文化所影响，会尊从汉人的价值观，当然觉得胡不是个好听的字眼，这就决定了全真教在这场辩论中的失败，全真教从此衰落了。

全真教的道士们不甘心失败，还在找机会重新崛起。这时，南方的道教的一个宗派正一派得到了忽必烈的信任，再加上忽必烈又追封了全真教的五位祖师和全真七子，全真教认为机会来了，大都的全真教徒焚毁了自己的道观，说是僧人烧掉的，借机挑起事端，殴打僧人，又开始了新一轮的斗争。

可是经过审理，道士们的阴谋败露，领头的几个道士被处死，其他人遭受刑罚割掉鼻子流放外地。不过事情才刚开始，蒙古统治者再次召集道士和尚们进京辨别《道藏》的真伪问题。这一次辨别更厉害，不但以前的被定为伪经的要焚毁，就连一些正经的也被斥责为空话连篇，经过这次考证，只剩下《道德经》是真的了。

为了让道士们心服口服，忽必烈让道士们佩带着自己画的神符跳到火里看看效果，道士们当然不乐意，为了性命，只好心甘情愿地请求焚毁《道藏》。忽必烈又严禁道士们开展宗教活动，道教已经名存实亡了，这个结果，是全真教徒们挑起事端的时候没有预料到的。蒙古人焚毁《道藏》，也不是简单的宗教之争，内里还是为了巩固自己的统治，打击汉人的气焰，全真教只不过是放羊拾柴火——捎带着被处理了。

古木先生

俺记得东成西就里面的王重阳~~~~~~~~~

武念青

“师弟……弟……弟……弟……，我已经练成先天神功……功……功”
你是说这个……汗