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[作品] 法律精神与财富品质,哪一个更吃重?——《七剑下天山》第十回中的法律思维

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猪年亨通纪念梁羽生宣传大使新秀写手、作者侠女四叶草武侠希望版主羽生剑优昙花羽生粉心晴愚人节梁评名家书评达人

发表于 2019-6-1 16:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

家园需要梁迷共同建设

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本帖最后由 微丹湜意 于 2019-6-1 21:07 编辑

如果你是法官,会怎么裁决桂天澜、石天成和石大娘?把石大娘判给谁呢?

三个人都有缺点没错,可都不构成是坏人,而且事出有因,多重因果,好像怎么都行,又好像怎么都不对,无法面面俱到,最好还是不要碰到。

只是要说如果石天成在桂天澜与石大娘的婚礼上出现,他要打官司,却未必会赢,这倒令人不服,难道说他领回自己的妻子还不对?然后条件也都没到可以分离的那一步,怎么他还不对了呢?

那看一下我摘抄的《罗辑思维第740期法律思维有什么不一样》:

昨天我们聊了一个很古老的话题:但凡要想做成一件事,最最基本的保证,是有一个利益攸关的人对它负责。就这么一个很朴素的道理。为什么?因为只有这样的人,才能够真正平衡短期的、长期的、局部的、整体的各种维度的利益冲突。只有这样的人才能把事做成。

正好,最近我们得到App里上线了清华大学法学院刘晗老师的《法律思维30讲》的课程。里面,就提供了一系列很好的例证。

首先请问,法律是什么?是维持人类社会秩序的最后一道防线。它就是人类社会发展的最终责任人。最终责任人要考虑的维度之多、之复杂,是远超普通人的。这就是为什么法律上的很多说法和做法,普通人不太理解的原因。这也是为什么我们一定要为你生产《法律思维30讲》的原因。

举个例子。刘晗老师是美国耶鲁大学法学院毕业的。他说,在耶鲁的财产法课堂上,第一个要讲的案子,就是1805年的狐狸案。

一个人在野地里发现一只狐狸,就带着猎狗开始追,追了很久终于把狐狸追到筋疲力尽。但是就在狐狸快要被抓住的时候,突然杀出另外一个人,直接拿枪把狐狸打死了,然后就把狐狸拿走了。

那追的人气得要死,肯定不干啊。我追了半天,你来摘桃子,岂有此理,打官司!

如果你是法官你会怎么判?估计你会很为难。两个人都付出了劳动,那个人还打了一枪,付出了一颗子弹,究竟该归谁呢?你可能会根据先来后到的精神,说归先追狐狸的人吧。你也可能根据和事老的精神,说你们都消消气,一人一半吧。

对,日常生活中,我们可能都会这么处理问题。但是,请注意,法官可不是普通人,他是人类社会秩序的最终责任人,他要考虑的东西要复杂很多。

我先说结果:最后法院判定,这只狐狸的所有权属于开枪打死狐狸的人。就是那个最后摘桃子的人。对,这个判决,后来就成了美国法律中物权的一个重要原则——不能按照“追逐原则”,应该根据“捕获原则”。简单来说,就是谁在追不重要,谁拿到手才重要。

为什么这么判?法院有个很长远的理由,就是得考虑人们的预期。你想,如果这个案子里,狐狸的所有权归了追狐狸的人,那么请问,要是有多个人同时追逐一个猎物,那应该归谁呢?还有,什么样的动作算是追呢?也许一个人只是正好路过,他一看这个东西不错,他也说自己在追,那又该怎么办呢?

你看,如果把追逐作为确定产权的原则,那就要乱套,一个东西的产权就是不确定的,就会引发更多争议,法律就丧失了定纷止争的作用。只有按照“捕获原则”,谁拿到手算谁的,那就有唯一的依据。这么判,将来就不容易起纷争。这个判决就会让社会运行更稳定,而不是更纷乱。至于在这个具体的案子中,谁占便宜谁受委屈,根本不重要。200多年前一只狐狸归谁,对人类社会重要么?不重要。

你看,这和我们普通人对于法律的理解不一样吧?我们以为法律的最高准则就是正义。但是法律在运行的过程中,关切的东西正好相反。哪怕是牺牲了个案的正义,也要照顾普遍的、长远的预期。

为什么要这样?因为法律一开始,就是以整个社会为对象来设计的,它服务的从来都不是某一个人或某几个人。

那么再看一下刘晗老师在课程发刊词里的讲话:

法学的体系实在是太庞大了,宪法、民法、刑法、商法、行政法、经济法、诉讼法,等等。这些课程,我相信未来你在得到都能学到。

但是,如果你不知道立法者、法官、检察官、律师、法学家们共同的世界观是什么,坚持的底线是什么,秉承的原则是什么,不能建立对这门学科基本思维框架的理解,那么当你面对一个如此庞大的知识宝库时,是没有办法开启的。法律思维课,就是通往法学整个知识宝库的第一把钥匙。

也就是说学法律不是死记硬背条文,而是看法律思维,法律思维讲究凡事看程序,凡事看权利,凡事看终局。

程序和权利在小说中都已经表达清楚了,那么问一下,那是一个什么环境?人在其中有什么利益诉求?

那是乱世,乱世求安定,那么谁满足安定原则呢?桂天澜,石天成一开始就不知道跑到哪里去了,给予安定感的是桂天澜。

其次谁需要这场婚礼?是桂天澜吗?也没什么不对。可真正需要的是难民群体,还是可以投军的难民群体。

要说李定国为什么有这样的军规呢?简单,有家眷在,乱世怎么也有一份安定感,出力打仗也好,纪律约束也好,都起到积极作用,这样的军队也利于生存。

至于不是战士家眷就无法入住,那也好理解,资源有限,而且名不正言不顺,本来是纪律约束,现在倒是破坏纪律了,会妨碍群体生存大计的。

那么难民为什么要举办这么一场婚礼呢?也是出于生机考虑,战乱一起,朝不保夕,随时可能死亡,什么都没保障的。那是死的气氛,而婚礼是冲喜,也是在展示活下去的生机。

而且还象征着要活一起活,跟着桂天澜这样的人活,大家觉得有奔头,那是乱世的信心指数,是一杆难得被信任的旗帜,大家要高举它。

而石大娘也需要这种仪式感,生活中的仪式感就在提醒,到了生命进程的另一个环节,需要去重视。

她是出于生活的妥协,而且文本里用极少的语言,把一个少女的生命历程转变都描写出来了,展示的是活生生的动态。

在父亲问她如何选婿时,她各说了一句话,这一句话不但表现性格,也表现出生命状态,那是天真率性得都可以说是任性的少年不识愁滋味的花样年华。

到了桂天澜问她意下如何时,她说得含含混混,看似面面俱到,却没有点明自己的心意,看的不真切的话,会追问她到底对桂天澜是什么感情?愿不愿意结婚呢?

那时候经历了战乱,她是疲累了,成长了,也愿意妥协了,可唯一无法表达的是内心,因为不安全。

也不难想象,在石天成死讯传来,一开始她是将信将疑,而后来生完孩子,她是信了七八成,如果与桂天澜成婚后,那是要信了九成九。

只是人是成长了,也愿意去妥协,可在心底天真无邪时,什么都不考虑,只顾着任性去选择伴侣的情形还是最珍贵的,失去的到底是稀缺的。

这也就是为什么桂仲明总是长不大,一副孩童的心智,看看他的妈妈,成长需要经历多少忧苦,怎么忍心下一代再延续呢?不懂事怕什么呢?人总会长大的,急什么呢!

也就是说石天成不出现时,只是过去的影子,偶尔怀念,她依赖的还是眼前的安全感。

那么石天成的出现破坏的又是什么?按照法律条文,他也是有理的,可他破坏的是大家心中的安全感和好不容易建立的生存意志。

如果他抢走了石大娘,那么桂天澜也好,难民也好,都会陷入混乱不安中,原来那么辛苦,还不能达成心愿,那么会很容易肆意妄行,不顾秩序。

桂天澜那么讲究道德,到头来他获得什么?谁愿意和他一样?那么世界要乱成什么样子?

再加上尽管不曾圆房,可两人是举行了仪式,等于说是领证了,得到大家认可了,那就是夫妻了。石天成要来干嘛不早点来。

也就是说如果有法官判决,把石大娘判给石天成,很有可能还没出门,就被情绪驱使的难民揍个半死,法官也只能说,今天天气真好啊,哈哈哈。这种话了。

当然要说石大娘也只是妥协,而且两人分居时间不足,不算离婚,再说如果桂天澜与石大娘成亲,那么桂仲明和竹君到底是石天成的孩子,将来怎么面对?家产怎么分呢?

也就是说按照法律精神作出的裁决还有可能有后遗症,而且法律法规强制性的,做出了裁决,哪怕证明是错的都不会更改,这是维持法律的权威。

石大娘的案件和那只狐狸有异曲同工之处,加上乱世的特殊性,真有法官裁决,那么判给桂天澜就定案了。

都那么辛苦了,今后还要不安宁呀!所以桂天澜自己做了一个决定,不是按法律,而是按人性,不但各方面都考虑到,而且没有后遗症,这种问题都能处理得那般清楚,怎么不是人才?

不单单在书里,在乱世有价值,在现实中,在当今社会,也需要不但要懂得财富法则的人,更需要拥有财富品质的人呀!

所以精彩故事,容后再续。

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