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[影视作品] 《寻秦记》有感合帖

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佳人

发表于 2018-3-30 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 微丹湜意 于 2018-3-30 22:34 编辑

今年过年时看来《寻秦记》,有感如下,这是合帖,之前有些部分已经单独发帖了。

轻拂寒霜妩媚生,疾风劲松更娇——浅论《寻秦记》赵雅

收工后看了一集《寻秦记》,忽然想起一位朋友很喜欢乌廷芳这个人物,现在明白跟她很像,男儿作风,北国胭脂,仗义为怀,锋芒在外,善良其中。
我却喜欢赵雅,她非常聪明,在那样复杂混乱的环境中,她还是有一份纯良。而且还豁达大度,及时行乐,随遇而安。
赵雅有点像备受争议的夏姬,也许原型就是她,同时很多人在她面前都像个孩子。
乌廷芳有一份执着,要人家听她的,那是任性也是孩子气,当然也是真实,她需要被接纳被认可被赞同,这是她追求的内容。
赵雅呢,她更渴望公正的评价和真诚的对待,可她不会强求,有了自然会珍惜。那也是骨子里的清高。
轻拂了寒霜妩媚生,疾风劲松犹胜娇。
怎么觉得经历也决定性格,赵雅的处境使她不可能任性,只能雍容大气,而乌廷芳呢,任性那是青春的骄傲,也是她的自我的标识。经历本身也是在塑造人。
假如赵雅青春守寡,行为检点,那么赵王岂不是早就把她嫁往他国,成为政治交易的棋子和牺牲品。如果她艳名在外,哪个国家的君侯和太子敢要她?那恐怕也是她委屈求全的生存策略,不知那夏姬,可是这种情况。人逢乱世,真以为想立贞洁碑,就可以做到的吗?活下来就很不容易了。



《寻秦记》追剧心得之心量与格局

又看了一集《寻秦记》,信陵君出场了,假如我到那个时代,也会看看传说中的信陵君长什么模样。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙殆朱亥,执斛劝侯赢。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋二壮士,煊赫大梁城。
只是见了会觉得有点小鼻子小眼,就是鸡鸣狗盗之类。难怪王安石说就因为鸡鸣狗盗,才没有真正的人才。
虽然这话有点偏,那是王安石贵为宰相,他才能说这话,换了别人,不被斥为眼高手低,志大才疏才怪!口气大过力气。
不过看到剧中信陵君的样子,倒不觉得王安石的话狂,而是一种中肯。
还有嫪毐,他的左手剑是一绝,又是个荆无命,哈哈。只是连晋为了求学,他美其名曰抛生死,抛尊严,抛情义,什么有价值就毁什么,尽是折辱人的东西,根本成本太高,得不偿失。
不过这好像也是很多人对权力的看法,就觉得有了权力可以欺辱人,如果是这样,那么不是偏,而是邪了,是毒药的那种了。
连晋是因为内心有恨,存有怨毒,才会招引到这种人的。所以起心动念,都是求福或求祸。难怪圣人有云,慎独。
像剧中嫪毐那样的人,根本就是卞和抱玉的命,再有本事也没用,给了他机会,就不知道要伤害多少人,毁坏多少有价值的东西。
也难怪有人说改命先改心,真心的去爱护人群,存一份良善,不正是安身立命之所吗?这不是别人给的,都是自己的选择,自己努力,自己求的。
在外界输赢好坏都是自然的,可自己的心意还是可以选择。难怪王阳明落第,说他以落第动心为耻。不以物喜 ,不以己悲,做该做的,也是佛家说的不为物境所化。
老子有云:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
《心经》说:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
那也是《圣经》所言:教万事万物互为效力。本来就是一如。
无眼界乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行方。
造化之妙,还是存于一心。通了也就不痛了。会让人痛的,怕都是自己不通。
看古天乐版《寻秦记》小议赵雅之死

2018年2月27日早上看完一集《寻秦记》,这种剧集就这点好,可以暂停,放得下来,不必一口气盯着。
刚看到赵雅之死,好悲壮,果然是燕赵慷慨悲歌的作风。那是把有价值的撕裂给观众看。
我感兴趣的倒是她的对手赵穆,他是权倾一时的人物,认为什么人都有价格,都可以收买,那是权力背景下的资本思维了,能兼有两种思维的,肯定是一时之秀。
而他淫虐的手段其实也是他的惊惧,没想到本来牢牢捏在手里,稳稳的事物居然铁树开花,翻出新花样,赵雅再怎么悲惨,她还是出色完成任务,还不听话,把有价值的给了她认为的人,而这个人不是赵穆。
赵穆会用权力来否认,不想他被打脸打得惨了,赵雅这一下那是对他彻底的否认,所以要把她打入十八层地狱。
可是看到赵雅的死会想到耶稣的就义,他无罪,上帝把亲生儿子舍给了民众,他的宝血里有宽恕,而且三天后复活,因此西方有复活节。怎么想到这些,就想笑,看来历史有些东西是互通的。
《圣经》—-《雅歌》:城中巡逻的看守的人遇见我,打了我,伤了我,看守城墙的人夺去了我的披肩。
可在她的新郎面前她美如诗篇,只有丰富,哪有缺憾。她属的良人也恋慕她,属于她。
通达人的智慧是他的道,脚下的路和心中价值又是一致的。
赵穆与赵雅孰强孰弱,不长眼睛的人都看得出了,赵穆居然要在赵雅面前证明他的强大,还用让对方痛苦的方法,那他心中自己的存在感该有多微弱,被人玩弄于股掌之间,也不稀奇。
也难怪中医也好,道学也好,甚至西方的思潮都不赞同邪淫,肾主志,主欲,也主恐,过分必有恐惧,恐惧意味着对方的强大,不招来灭亡才怪。
安守乐道,嚼得菜根香,万般皆滋味,白饭吃不厌。


操盘手法一样,结局不同——《寻秦记》看后琐思

出门前这一集《寻秦记》,赵盘成了嬴政,连晋成了嫪毐,小人物进入历史舞台,按照既定轨迹运行着。项上龙的作用就发挥出来了,他知道未来的走势,在当时必然炙手可热。只是换了现在,其实谁都可以取代他。
吕不韦操盘手法和春申君一摸一样,只是春申君是权力思维,干掉熊猫,他就是老大,没事在作死,他已经是位极人臣了,闲得太无聊了。
吕不韦是个商人,他不做出惊天动地的事情来,怎么可能进入史册。虽说两人崩盘也在这件事上,可吕不韦是资本思维,可以让更多人获利,一部《吕氏春秋》至今还可以有收益,也就难怪同样一个项目,一个谁人不识君,一个籍籍无名了。

历史与现代的联系——《寻秦记》观后小感

2018年2月28日下班的地铁也无语了,整理追剧心得吧,回家要是没人抢遥控器,还能看一集《寻秦记》。
吕不韦的手法现在也有人在用,把自己鸽子跟得奖鸽交配,小鸽子就是得奖鸽的基因,也可以得奖的,遗传很重要,优良基因更需要沿袭。
然后这好像也是黑客入侵程序的雏型,是生化演练。克隆技术也是这种思维的繁殖。进化好像也有自身的格局,因此也就需要历史了。

《寻秦记》赵穆伏诛之随感
2018年3月1日这一集《寻秦记》赵穆伏剑,乍一看,好像便宜了他,可再一想,悲壮辉煌只属于赵雅,他是共同创造了辉煌,可辉煌不会属于他。
赵盘杀赵穆就跟杀一只鸡似的,他也该这么被对待。耶稣在十字架上发出悲鸣:上帝抛弃了我。那一刻很震撼。
可是出卖他以及鸡鸣前三次不认主的圣徒都被记在经传中,那么杀害他的人呢?从来就没有被看见过。
原来痛苦还有一重意义,有些人用来控制别人,有些人用来洗炼提升自己,痛苦不是终极、也可以是工具。
彼方之刺,自方樑木,角度不同,感知自然不同。

输赢与价值—小议《寻秦记》

今天出门早,追不了剧,昨晚还是有人抢遥控,手机发挥出作用了,电脑另有他用。
赵倩公主薨了,她其实非常幸福,一世好命,离开是因为任务完成了。
这样一来为项少龙的留下完成铺垫,他本来完成任务就要回去,可是很多人喜欢他,舍不得他走,他执意做自己会伤了很多人的。
公主的结局让他深感可怜辜负美人恩,加上他现代的女友以琴清的面貌出现他身边,他想回去的心动摇了。
看到这里,怎么觉得历史是胜利者写的,可也是写给后人看的,后人的价值观和智慧,决定着对既定事实的解读。有些事尽管经过粉饰,后人不爱看的,看过了也不会在意,更喜欢看感兴趣的。
项少龙既然来了,按照中国话说就是既来之,则安之。
而按照西方《圣经》的传统,那是耶和华以勒,说的是上帝必有预备。耶和华以勒说的是《圣经》旧约记载,上帝许诺亚伯拉罕的子孙多如繁星,可是他的妻子撒拉已过适龄,心中暗笑怎么可能,谁知道真的有了一个老来子叫以撒。
上帝命令亚伯拉罕把独生子以撒杀了向他献祭,亚伯拉罕照做,在献祭时感动了上帝,指示旁边的山上有羔羊可以献祭。
在献祭时,亚伯拉罕明白耶和华以勒,意思是上帝耶和华必有预备。后人把亚伯拉罕称为信心之父,这等信心和定力真不是一般人可以做到的。
用西方的经典来看中国历史,其实也是两种文化的交融,会有很多新的发现。
人类文明进程中,都有输赢决定生存及其品质的时期,可是为什么自己的命运要由不相关的人事物来决定呢?万类霜天竞自由。
一旦发生了喜欢的却输了,那该怎么办?于是信心,忍耐,爱就产生了,也促进了文明。
《圣经》不但讲的是输赢与否,胜者为王的历史,也讲了关于价值取舍,廉价的胜利,好像还不如逆境中求存来得震撼人心。
事情是真相的一部分,可会不会流传,值不值得,还是看价值的建立。

福自我求—有感《寻秦记》观后

2018年3月5日看到吕不韦在策划成矫兵变,螳螂捕蝉 ,黄雀在后,嫪毐就此设下圈套,让早就对吕不韦指手画脚,心生不满的嬴政,有了镇压吕不韦的借口。
吕不韦的奇货可居,可谓偷天换日,只可惜计划一直就有一个致命伤,他一直就受制,好像他还不知道是在哪里。
有一个现代的故事,说的是一个科学家发现了一些规律,去发表并申请,可一直阻碍重重,好像他就是不受人待见。
一直到七年后,才被人无意间发现了他的价值,给了他认可和赞赏。他得到迟来的荣誉时,并没有大喜大悲,反而淡淡地说,来得不算迟,因为七年前我对自然不谦逊。
吕不韦的失败在于他过于傲慢。
接着就是嫪毐挫败,他的位置有点不三不四,所恃者面目英俊,武艺出众,跟那个慕容复差不多。
他的长处就是他的短板,他掌握的东西全是人家盘里的,他都没有自己的诺亚方舟。甚至连他的野心也有人压他一头,还不是一个。
嬴政就没野心吗?野心比他大多了。吕不韦呢,除了野心,还有坚忍,他倒是懂得延迟满足的人。
而且吕不韦一路上去,有很多人因此得好处,嫪毐却是做什么都像是孤注一掷,想也没想过为自己准备诺亚方舟。他还贪利忘义,刻薄寡恩,眼里只有自己的所长,搏的真的只有运气。
他的运气在于,他必须站在风口上,成为那只猪才行,而他是有一时幸运,只可惜送他上青云的风口,也是刀口浪尖。
同样的事,《人民的民义》里王大路也碰到过的,可他处理得有礼有节,刀切豆腐两面光。
跟欲望比起来,头脑无疑更重要。

《寻秦记》剧评结词:

看完《寻秦记》就对龙阳君这个人物产生兴趣,他在历史上留下的资料很少,同时看一鳞半爪,又觉得这是个非常优秀的人物,他是怎么当上君位的呢?应该也是一段精彩的故事,可惜看不到,只看见历来对他的偏见。
试想兵荒马乱,列国纷争,纵然是良家子,遇到了不可抗力又能如何?所以现代的科技和法律精神有它的好处,法律条文就有遇到不可抗力可免责。
看看现代,再看看历史,就会有很多现代科技带来的不同想法。
看到龙阳君,会不由自主地想到房思琪,两部作品正好同时在看,房思琪的头脑里其实很传统,她好像从来都是被带偏的。哪怕是自古流传的,很多想法都可能只是偏见。
所以这样的故事,要和另外的作品交叉观赏。前一阵子有国外的性侵案,是教练利用职务侵犯了不少女孩,可她们都勇敢的出庭指证,有的说,你毁不了我!
看看房思琪,再看看那些女孩,她们怎么那么有勇气?看来除了国情,文化也有很大的讲究。
有一些国家是基督教文化,比如说发生了校园枪击案,他们在祭奠时,除了给遇害者点蜡烛之外,还给罪犯点了一根蜡烛,他们认为他也是上帝的一部分。这也是基督教宽恕的教义使然。虽然说现实中也不是都按照教义来做的,也有各种歧视,该有的也都有。
可这种文化还是有一定先进性的,好与不好,也有界限,但不是冰炭不同炉,一杆子打到底的。
看看当今国外,再看看历史,真觉得人猿相揖别,一篇读罢头飞雪。
喜欢国外律师对受害女孩说的话:你们创造辉煌去吧,这里交给我,我会让罪犯得到应有的处决。
所以想送一首诗给龙阳君和房思琪:九州生气恃风雷 ,万马齐喑究可哀,我劝天公重抖擞 ,不拘一格降人才。
现代心理学里有一个派系是海灵格的家族排序法,其中有一个观点就是,不是人死了,伤口就愈合了,而促进伤口的愈合,有利于将来的福报。
所以不管曾经发生了什么,他们经历了怎么样的路程,该是他们的,还是要给予一份正视。而且对于现在来说,给他们的,也只是一句人话而已,根本微不足道。仅以致敬而已。





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发表于 2018-4-16 11:42 | 显示全部楼层
经常重温的剧啊,中间赵盘顶替嬴政神来之笔啊,最后项少龙儿子是项羽真是没想到额

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 楼主| 发表于 2018-4-16 13:24 | 显示全部楼层
原野石 发表于 2018-4-16 11:42
经常重温的剧啊,中间赵盘顶替嬴政神来之笔啊,最后项少龙儿子是项羽真是没想到额

对哦,看了就想笑
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