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[作品] 梁羽生作品综述.唐

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发表于 2018-7-2 21:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 微丹湜意 于 2018-7-12 22:06 编辑

此文已授权梁羽生家园论坛
梁羽生作品综述.唐


梁羽生(1924.3.22~2009.1.22),原名陈文统,被誉为新派武侠小说的开山祖师。代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。

这些概论在百度上都可以查得到,而这一次整理是根据价值点来导引的,就着过去看过的梁书留下的印象去动笔的,情节上可能有记忆的偏差,只是经过了洗练和沉淀,感觉该是醇中有纯,所以记录下来只是提供一个鉴赏交流的纬度,不是权威论作。有所失误,在所难免,还请见谅。

梁羽生的作品贯穿了唐、宋、明和清,那么就按照年代来分,先整理唐代,唐代作品有四部分别是:《女帝奇英传》,《大唐游侠传》,《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。其中历史,认知,情感,佛学,诗词,美学与武侠交融,构成了独特的魅力,又是现金流一类的小说,开卷有益。

梁羽生的小说可以说武侠中莫扎特的音乐,又如晏殊的诗篇不是一见惊艳,却不时让人心弦一颤。还是现金流式的小说,不是马上可以跑出老鼠赛跑,到达快车道,却是付出肯定会有看得见的收益,一点一滴,集腋成裘,聚沙成塔。腹有诗书气自华,静静地在一耦,绽放不是为了哗众取宠,而是纯粹地自身芳华。(有关现金流,快车道等,有兴趣可以参考《富爸爸系列》,如否,飘过。)

《女帝》里光彩夺目的人物是武则天,那里面才是一个政治家,流传下来那首《如意娘》——看朱成碧泪纷纷,这里面只是一个小女人,是武媚娘,可女帝里她就是有格局有视野的政治家武则天。

仇人之女上官婉儿一开始是不屑为女帝做事,这种想法是贯穿粱作的,不是因为对方是女人,而是少年意气,不服权威不服地位,同时粱书里的少年任性却讲道理,服从的是真心是良知,那是独立思想的萌芽。而后来婉儿是很帮女帝的,她看到的是人家处世精明通透,有条有理,在骆宾王的檄文骂女帝时,武居然嬉笑自若,还指出这等人都落到了敌人阵营中,那是宰相失职,婉儿不但感觉到了希望,还感觉到真的是为天下女子扬眉吐气了。

男主李逸虽然弱,他没法不弱,身边的女人太强大了,论才华不如上官婉儿,论格局不如女帝,论武功不如武玄霜,论心机还不如太平公主,他不抑郁才怪。于是他逃遁了,可逃的方向还是符合历史的,往突厥逃,突厥是李唐的起源地,由此可见梁羽生治书严谨。

全书诗经诗词的应用非常得体贴切,长孙璧之死也是小人物的光彩,是佛家慈悲的体现。长孙璧和李逸一样,都是被逼迫碾压得毫无容身之地,武功,才华,美貌都不如武玄霜和上官婉儿,可是她也有一腔真情,野百合也有春天。

《大唐游侠传》里说了安史之乱,马嵬坡和睢阳之战,还糅合了唐人传奇,比如一击必中全身而退的空空儿。还有历史人物李白,南霁云等,都是真实还原,尊重历史。

印象中最有趣的是王燕羽和韩芷芬初遇,两人分属不同阵营,后来还都爱上铁摩勒,两人斗得很有趣。

之前段圭璋好像和精精儿握手较量过,王燕羽也有心试试韩芷芬的武功,也跟她握手,韩芷芬有意自贬让对方轻视,王燕羽也没多用力,可韩芷芬不甘被动,用家传的判官笔点穴法,衣袖扬起去拂对方的穴位,王燕羽猝不及防,承受不住,本来是控制住内力点到即止,如今失控掌力尽吐,这一下韩芷芬也受不了,同时弯腰呼痛,这一幕正好被王燕羽的哥哥王龙客看到,他知道妹妹武功在他之上,不想这个小姑娘居然不相上下,看来需要恶战了,这种比试笔法细腻,心理活动丝丝入扣,似乎很难再有第二个人写得出来。

《龙凤宝钗缘》的开头和《大唐》呼应,《大唐》是游侠段圭璋生了儿子段克邪,邻居家秀才史逸如生了女儿史若梅,两家肝胆相照,指腹为婚以龙凤宝钗为凭。可是史逸如被抓身亡,史夫人被节度使薛嵩看上,她毁容抗争,薛嵩感佩其气节,收下其女儿为养女、让她做奶娘。史夫人一直在用自己的力量抗争,她认为自己那些道理可以讲给官衙闺阁听,于是用自己的影响力推动了安史之乱的破灭。这一段非常感人,一个弱女子利用智慧和眼界来破局。

睢阳之战段圭璋殉国,妻子窦线娘相随而殉,段克邪孤苦伶仃,他要寻未婚妻还费了不少心神,《龙凤》一开始就是段克邪自言自语,内心交战,我这支是龙钗,你这支是凤钗,我们刚出娘胎就订了亲,我是你未婚夫。她会不会打我耳光,骂我流氓?这和睢阳之战时大叫着父是英雄儿好汉的大孩子既是判若两人,又是一脉相承,这一段开头引起了读者的兴趣,倒要看看这个半大的傻小子怎么缔结良缘。

接下来史若梅成了薛红线,不但不认他,小夫妻还势成水火,等史若梅知道身世,要去退婚,又上演了唐人传奇里的红线盗盒。还有聂隐娘和她一起长大,在小夫妻闹误会时帮着解释。

里面还有公孙大娘的弟子,就是杜甫诗句里昔有佳人公孙氏 ,一舞剑器动四方的传承,还有风尘三侠里虬髯客的后人,整个一部唐人传奇的串联和启蒙。可是自然清淡,没有突兀生硬,《龙凤宝钗缘》与《紫钗记》又有异曲同工之妙可看上去就是《水浒》与《金瓶梅》,虽有链接,可种瓜得豆,各自为营。尽管传承着唐人传奇的文化,可好就好在似与不似之间,颇得妙韵。

《慧剑心魔》主要是孩子的成长,是侠二代的成长和奋斗,里面有对世态的关注思考对感情的认知和经营,一开始王燕羽身死,她爱铁摩勒之所以动人,除了感情真挚外,还有独立思想,她出现在唐玄宗面前,唐玄宗觉得她像梅妃江采苹,可她不为所动 ,心里就只有一个人。而展元修爱她也爱得辛苦,到后来同穴而终,他还欣慰着,其实他是陪死。这段感情很唯美的。让人唏嘘且动容,这样的感情符合艺术创作的原理,来源于现实,又高于现实。现实中还真看不到那么美丽的情感。

还有慧剑心魔的12字真言,挥慧剑,斩心魔,起智慧,证真如,在现实中遇到烦心事,也可以用得上,会觉得那是清凉散,身心清净,生起宁静之意。

唐代书表达了梁羽生对侠文化的认知,独立,不以权威为导向,自立自强。婉儿从杀女帝到帮女帝的心理转变,笔法细腻,真实可信不说,还引出了一个价值观,她臣服的不是皇帝,而是为天下女子做事,谋福利的人。

而且粱书还有衍生作用,小时候的历史常识就是从粱书里获得启蒙,考历史都不用费劲的。

后来从另外的书里看到,因何马嵬坡事变,明明和杨贵妃无关,可士兵就会迫杀她。兵荒马乱,怨天尤人,杨贵妃是最弱的一环,人的社会环境其实和认知息息相关,杨贵妃被杀,那是士兵的胜利,他们平衡了,赢了,可是妻子岂应关大计,希腊神话的特洛伊战争因为美人海伦,可当人们见了她时,就说为了她值得,中西文明起源不同,之后的发展也不同。可不用的价值体系对于读者来说还是可以比较和选择,哪一个更先进。

其实优秀的文化也好,个人价值观也好,都建立对人性的关注和对弱者的保护,在春秋之前,国家灭亡都怪女子,比如妹喜、妲己和褒姒。可是在西施的同时代出现了孔子以及他的弟子们,他们提出国家兴亡跟西施这么一个弱女子有什么关联,于是西施才免了如同妲己等的骂名。因此也有天不降仲尼,如万古之长空的说法,表达清醒以及人文化认知对人的作用和价值。

更有甚者,范蠡带走了西施,他不觉得西施有什么罪孽,于是世上有了一代富豪陶朱公;春秋时巫臣带走了骂名四起的夏姬,于是成就了一个王国。

无论是财富王国,还是是真正的王国,都跟悲悯以及清晰的认知息息相关,看到马嵬坡士兵的暴乱,可以看出安史之乱其实不在外面,而在人心,唐玄宗和这些士兵共同营造了那次的叛乱,杨贵妃只是替罪羔羊而已。

那些权贵的嘴脸不如为了正义而浴血奋战的游侠们,因此尊贵与否不看地位,而看行为,看心意。

所以粱书的就像底层的木料一般,虽然垫底,可起了很好的基础作用。很多有价值的想法由此联想和延伸。

而且书法中称为天下第二行书的《祭侄稿》就是诞生在睢阳之战前后,颜真卿的字本来四平八稳,可《祭侄稿》涂涂改改,潦草得很,却是破格局的书体。

梁羽生书里融汇的唐人传奇就如第一行书《兰亭序》一样,群贤毕至,少长闲集。

据说唐太宗喜爱《兰亭序》,让大臣临摹,虞世南,欧阳询等书法大家都临摹过,可只有冯承素的双钩法,按样拓描,流传下来最接近真本。

梁羽生对唐人传奇基本尊重原来的面貌,是双钩笔法临描,可融合进自己的故事又是书法家那种似与不似之间的临摹。

他写的人物基本可以说就是段克邪和史若梅,男的一腔正义,是非问题非常清楚,女的傲雪凌霜,在乱世风云中绽放出自己的神采,独立自尊,美而不媚,自有风骨。

接触多了粱书,就如虞世南死后,唐太宗痛失帝王师,伤心不已时,有人推荐了褚遂良,唐太宗为了试探,就把《兰亭序》的真赝品放在一起,让褚遂良拣选、谁知褚遂良不一会儿就拣选好了,甚至在赝品中都说得出好坏,于是唐太宗欣然道,又一个虞世南。会让人增加审美,由此对真善美有直觉,对假丑恶有排斥,不会对一些形式主义产生迷信。

唐从不圆满开始,武玄霜的故事不是大团圆,而慧剑是大团圆,那是生命的圆融。

盛唐是奔放,崇尚自我的年代,可梁没有出格的设定,还有对生命意义的探索,如慧剑,尽管探索得不够深入全面,可到底出现了思辨的萌芽,为宋提供基础,宋是一个理性的时代,出现了很多儒学哲思高手,陆九龄,周敦颐,程灏,朱熹等。

梁的设计非常符合唐的本来社会形态。唐诗虽然热情奔放,可格律清晰,所以梁的唐书也都是长篇,到了宋,盛行了格调不一的宋词,所以梁的宋代书篇幅结构也如宋词一般,平仄错落,情趣不同。

在唐代书里上官婉儿在面对女帝武则天时,她问自己的祖父是不是好人,女帝回答不算坏人,婉儿说不是好人就是坏人,女帝说成人世界里可不是那么非此即彼,非黑即白。这里婉儿代表着孩子到成人世界的初始,一开始是不懂得环境的复杂,是会用单纯的眼光来看待事物。这一点其实每一个少年人都会经历的,那么成人世界又是如何的呢?在宋代以及明代都会以书里的人物来回答这个成长问题。

可再唐代书里还是有明示的,那就是武则天在听檄文时,那一段精彩的描述,骆宾王说她杀姊屠兄,弑君鸠母。这几个字眼是把武则天置于道德人伦的被告席,可武则天说,姐姐是自己死的,另外其他的家人根本没有那种事。接着又说,有一个秀才要考科举,说了家里很惨,什么父亲死了之类的,主考官问起,他说为了文章对仗工整,没办法就让家里人死两次吧。听得武则天、武玄霜、上官婉儿都忍俊不禁。在现实中是有一些利益纠纷看上去义正辞严,其实就只是为了任务,为了生存而已,因此别让表面迷惑,看到真正的事情,看到本质,这是从天真走向成熟的一个标志。

然后武则天嬉笑自若,听到近结尾那两句“一抔之土未干,六尺之孤安在”时,她坐不住了,站起来说宰相不会用人,这样的人怎么能到对方阵营里。人家骂得她狗血淋头,她却浑然不当一回事,还以大局为重。在她心里个人根本不当一回事,事情才是重要的。在成长过程中,找到真正的事情,懂得取舍,这样就成熟了。

而且在《了凡四训》里也说过,改变命运的关键就是让自己安在,去做该做的善事,然后别人怎么说都不在意。而且跳水皇后伏明霞就是这样训练出来的,她在训练时,旁边一群人指责的指责,骂脏话的骂脏话,可是她不为所动,继续跳她的水,于是她的心理素质就训练出来了。

最后还有精彩的点题之句,上官婉儿问是不是要去写文反驳他,女帝说不用,他这篇文章文采不错,可惜没有站在老百姓的立场为人家说话,所以老百姓不会帮他。这一句话是看到了问题的几个方面,是系统性思维,而且一针见血,掐到要点。这篇檄文现在都可以看得到,有兴趣的朋友可以自己去看看,是不是如同女帝所言。

接着武则天又说,就把这篇檄文留存下来,相信后世会有公正的评论。初看是大胸襟,大气魄,大格局。可细细回想,发现她说的话符合成长中自律的四条规范:延迟满足、承担责任、忠于事实和保持平衡。(详情可见M.斯科特.派克的《少有人走的路》)

因此梁书不但描述了过去时代的风土人情,符合历史原貌不说,还有现代意义,用现代的眼光来看,还是有很多可取之处。这一个特点不但在唐代书里有,在后面的书里也一脉相承,一贯维系着。




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发表于 2018-7-2 22:49 | 显示全部楼层
仇人之女上官婉儿一开始是不屑为女帝做事,这种想法是贯穿粱作的,不是因为对方是女人,而是少年意气,不服权威不服地位,同时粱书里的少年任性却讲道理,服从的是真心是良知,那是独立思想的萌芽。

而且粱书还有衍生作用,小时候的历史常识就是从粱书里获得启蒙,考历史都不用费劲的。


无论是财富王国,还是是真正的王国,


所以粱书的就像底层的木料一般,虽然垫底,可起了很好的基础作用。很多有价值的想法由此联想和延伸。

粗看下,有5处“粱作,粱书”,“还是是”
初衷不改,此心依旧。

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 楼主| 发表于 2018-7-3 09:19 | 显示全部楼层
陌雨潇潇 发表于 2018-7-2 22:49
仇人之女上官婉儿一开始是不屑为女帝做事,这种想法是贯穿粱作的,不是因为对方是女人,而是少年意气,不服 ...

哈哈,谢谢

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梁评名手家园管理

发表于 2018-8-30 11:23 | 显示全部楼层
其实唐代背景的四部梁书中,女帝、大唐都算是上乘之作,龙凤也可占梁书中的中游水平,整体质量还是比较高的,至于后来的宋系列,就狼藉一片,惨不忍睹了。
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