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[捉虫] 01《三剑楼随笔》03《笔不花》04《笔·剑·书》05《笔花六照》捉虫贴、反馈贴

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发表于 2013-5-28 17:21 | 显示全部楼层
四十四、谈挽张大千的对联

  廿五年前颂眉寿南山,附骥千言,三峡云屏僭题句;
  十二州共悼画坛北斗,久要一面,重溟烟水永难忘!
  二十五年前是一九五八年,那年是张大千的六十整寿。饶教授用韩昌黎《南山诗》的全部韵脚做了一首祝寿诗赠张大千。《南山诗》是一首长诗,共一百零二个韵,(昌黎诗的特色是以赋为诗,《南山》尤推奇作)要步南山诗全韵,难度极高;张大千读了非常欣赏,因此寄了一幅《蜀江图》长卷给他,请他在卷上题上这首诗;这是“坝(颂)眉寿南山”与“三峡云屏僭题句”的本事。下联“久要一面”的“要”字读平声,作邀约之意。张大千曾托门人向饶教授致意,约他见面,据我所知,他们是曾见过几次面的。
  六十午(年)故旧无多,海角天涯,还得几回重聚首;
  千百世丹青不老,风流文采,定知八表永垂名。
  积石导源,教泽长随江水黾(远)
  梅丘在望,心丧空仰庐山高。
  上联写老师的教导恩泽,下联写弟子对老师的悼念与崇敬,极为得体;也是传统的挽联写法;古时老师死后,弟子不穿丧服,只在心里悼念,叫“心丧”。见(札记?檀弓上》。所以心丧只能用之于弟子挽老师的。《庐山图》是张大千谢世前未竞的巨构,“心丧空仰庐山高,既有“仰之弥高”的意思在内,又有“实事”可指。上联的“积石导源,教泽长随江水”亦非泛辞,面(而)是和张大千的籍贯有关的。张大千是四川内江人,内江在沱江中游。沱江是长江支流,流经内江至沪州市入长江。长江在四川宜宾以上为上游。因此上联的十一个字,也是只有用在张大千身上才益觉其妙的。
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发表于 2013-5-28 17:23 | 显示全部楼层
四十五、梁寒操挽胡适联

  胡适是在一九六二年二月以心脏病猝发,在台北南港“中央研究院”逝世的。他生于一八九一年,享寿七十一步(岁) (实龄)。三月二日大殓。台湾自蒋介石以下的“军政大员”“社会名流”以及各诗社等等,纷纷致送挽联,对胡推崇备至。(例如蒋介石的挽联云:“新文化中旧道德之楷模;旧伦理中新思想之师表。”)而推崇多有逾份者。那些用陈辞滥调来推崇胡适的“名人”所撰的挽联,我就不想多谈了。这里只想谈梁寒操写的一副挽联:
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发表于 2013-5-28 20:15 | 显示全部楼层
四十九、花蕊宫词不宜借喻
  花蕊宫词可汗颜?读来转觉泪潺潺。
  全招(金貂)尽日盈高阁,烽火连宵入汉关。
  黄左尚争明系统,幽燕颠陷宋河山。
  长江天堑何须遭,胡马南窥已等闲!
  “花蕊宫词”是指五代时蜀主孟昶的花蕊夫人在宋兵破蜀,兵临城下时所赋的诗:“君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲,更无一个是男儿。”此诗首二句是借用“花蕊宫词”来讽刺当局要张学良奉行“不抵抗政策”,放弃东北的。“可汗颇(颜) ”云云,乃是对当局的“质问”。
  “金貂尽日盈高阁,烽火连宵入汉关”,承接首联,仍是讽刺“不抵抗政策”的。“金貂”即“武冠”。见《后汉书?舆服志》,武官戴的帽子以貂尾为饰。“金貂尽日盈高阁”意即谓把“金貂”(武冠)置之高阁,亦即讽当局之抑制抗日,而令武官投闲置散也。
  这首诗的含意其实和第一首一样,都是讽刺当局重“内争”、轻“抗敌”的。不错,诗中二联所用的“金貂”、“黄左”等典故,是较第一首所用的“萁豆相煎”,“江东名士”较为深奥。但诗的好坏,不在于用典的是“熟”是“僻”。我倒觉得第一首的“岂是藩篙(篱)原易撤,本来萁豆太相煎。江东名士浑如醉,壁上诸侯笑不前。”用典更为自然。其次,第四首的讽刺也略嫌“过分”——盖东北仍有抗敌将士,“更无一个是男”之讽不宜借喻也。
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发表于 2013-5-29 13:35 | 显示全部楼层
五十二、烟锁池塘柳寻根

  又有人对以“炮架镇江城”,镇江与古瓜州隔江相对,形势险要,冠以“炮架”二字,颇有气势。但仍有瑕疵。因“锁”字和“架”宇(字)都是仄声,“塘”字和“江”字都是平声,在五个字中有两个字不合平仄,这也就不能算是合格的对句了。
  陈于(子)升以“灯垂锦槛汾(波) ”对“烟锁池塘柳”;甚具诗意,“灯垂”是“写实”;若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光,灯光铺盖波光,用“填”字益见其“重”;这是类似现代文学所谓的象征手法。不过,若依“正路”,则仍以“垂”字为佳。
  “灯深”句意境甚佳,是“以虚带实”的写法。“深”(深远)既是形容村寺的所在之处,也是对灯光的视觉感受。“钟”是指钟声,“村寺钟”是听觉方面的描写。此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”。论意境似比陈于(子)升的“灯垂锦槛波”更佳。但若依陈子升那样的严格要求,“灯”“烟”仍是重“火”字旁。不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的。
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发表于 2013-5-29 13:44 | 显示全部楼层
五十三、论黄巢 怀高朗
 ——传奇性的历史人物

  其实从“正史”中也可找到一些有关黄巢义军纪律严明的记载,如《新唐书》纪(记)载,黄巢攻下洛阳时,唐留守使刘允章领百官迎谒,巢入城“劳问而已,闾里宴然”(意思是:黄巢入城慰劳百姓,地方百姓安然无事)。当黄巢进入长安时,《新唐书》的纪(记)载,也是长安人民“夹道聚观”,并不害怕义军,且是欢迎义军的。

  但这些都是零星纪(记)载,如果没有一部《黄巢传》的话,最少,对我来说,我还是觉得对黄巢不够公平的。
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发表于 2013-5-29 14:00 | 显示全部楼层
六十二、序《广州棋坛六十年》

  五十年代中期,我在写《三剑楼随笔》专栏时,写过一篇《纵谈南北棋坛》的文字,提出一个有趣的现象,那就是近代棋坛的兴替,似乎是由北而南。清末民初,北京执全国棋坛牛耳,当时耿四、叶仪并称国手,至孟文宣一出,更是声光灿然。其后扬州好手纷出,先有王浩然,张锦荣、周焕文(周德裕之父,一九二一年即以擅用当头炮雄视华东棋坛);后有周德裕、窦国柱、朱剑秋,可称先后三雄。又稍后广州崛起,华南四大天王(黄松轩、冯敬如,卢辉、李庆全),声威显赫,各有专长,黄的炮夹马、冯的单提马,卢的五七炮、李的屏风马都是一时绝技。再加上“棋仙”钟珍(陈松顺之师)和曾展鸿(曾益谦之父)等人,棋风之盛,已有凌驾扬州之势了。(按:黄松轩、钟珍、曾展鸿又合称“粤东三凤”,本文开场诗的“三风(凤) ”、“四王”即指他们。)到了五十年代,杨(官瞵(磷) )、陈(松顺)并起。广州在棋坛上的声威之盛,更是有如日在中天。五十年代以后,蔡福如、吕钦(今年全国赛曾打败胡荣华)等新秀辈出,象棋城的声誉,迄今未见稍衰!
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发表于 2013-5-29 14:01 | 显示全部楼层
六十四、颜苦孔之卓,苦了邓拓!

  这段文字是文言文,没有读惯文言的入(人)可能觉得不大好懂,简单介绍一下。
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发表于 2013-5-29 14:03 | 显示全部楼层
六十八、除夕讲童话

  安徒生有一个以中国做背景的童话,叫做《夜莺》,安徒生没有到过中国,他想象中的中国是一个神秘的国度,中国有一个皇帝得了一只最会唱歌的夜莺,其后日本皇帝又送给他另一只夜莺,日本送的夜莺不是活的,而是用机械来发音,只会唱固定的歌曲的夜莺,这个“机械夜莺”也唱得非常好昕(听) ,甚至使中国的皇帝忘记了那活的夜莺。但后来,那只“机械夜莺”发条坏了,一年只能唱一次。爱听夜莺歌声的皇帝,在病到快要进天国时,还是活的夜莺用歌声使他再苏醒了过来。用人为的力量操纵的歌声,无论唱得怎么好听,都不及活的啊。
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发表于 2013-5-29 14:06 | 显示全部楼层
六十九、元旦谈美

  还有一种奇怪的说法,是从弗洛伊德(Freud)的性心理学引申的,说“艺术、文学是性的升华”。说人们因被压制的欲里禁闭于意识之中面(而)成为“潜意识”,梦与艺术都是这被压抑的性的潜意识的升华作用。有“伟大的升华力”的人,才能使性的潜意识转化为艺术,创造艺术的完美。这派人分析莎土比亚的《哈姆雷特》,便完全是从“性心理”出发的。这种说法,忽略了社会的经济生活,其实两性的结合,也不是“无条件”的,也还是受社会经济生活的影响的。
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发表于 2013-5-29 14:08 | 显示全部楼层
七十一、徐霞客奇人奇事

  有个和尚名叫静闻,“禅诵垂二十年,刺血写成《法华经》,愿供之鸡足山。”崇祯九年,与徐霞客结伴同行,至湘江遇盗,和尚被打落水,擎经于顶,一页不失。幸而那强盗只谋财、不害命,徐霞客被劫后,与静闻一路化缘,至广西南宁,寄榻于崇善寺。静闻病死。后来徐霞客携他的骨灰与血写的《法华经》,间关五千余里,终于到了鸡足山。经供之“悉檀寺”,骨灰也埋在鸡足山,并为之立塔。完成子(了)朋友的心愿。如此交情,真可说是生死不渝了。
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发表于 2013-5-29 14:11 | 显示全部楼层
七十八、还乡小记

  先说蒙中,我在蒙中读书的时候,只有初级中学,学生百多人。现在则是兼有高级中学的“完全中学”了,学生更是增加十倍有多,有一千多了。图书馆的规模就甚可观,有图书十多万册。昕(听)负责人介绍说,蒙中的办学成绩在全国也有数的,中央电视台曾有一辑纪录片介绍。
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发表于 2013-5-29 17:09 | 显示全部楼层
七十九、中国第一个女编辑吕碧城

  后来他(她)的母亲虽然得官兵救了回来,但当时的社会观念,认为一个贵妇陷身贼巢,有失“清白”之嫌。乃是极不名誉的事;她的夫家就因此而提出退婚。那年她已经十五岁,是个颇为懂事的姑娘了。
  《大公报》创刊于清光绪二十八年阴历五月十二日,吕碧城是第二年阴历三月二十三日到《大公报》馆的。裾(据)英敛之日记,和她谈得十分投机,吕碧城并即席挥毫,写了一首《满江红》给他。词云:
  英剑(敛)之虽是旗人,却有维新思想,对她大为赏识,遂聘请她做《大公报》编辑,这在当时仍是空前创举,她不仅是《大公报》第一位女编辑,也是中国第一位报纸的女编辑。
  吕碧城性情刚愎,这是当时一般人对她的批评,(当时未有心理医生,谁也不去研究它的成因。)她和姐姐闹翻,后来又得罪了某一有力校董的太太,女学也就办不成了。社会人士,大多说她不是。而最后则是和英敛之绝交。导因极为可笑,据英剑(敛)之现存日记的最后一日说:“碧城因《大公报》白话,登有劝女教习不当妖艳招摇一段,疑为讥彼。旋于津报登有驳文,强辞夺理,极为可笑。数日后,彼来信,洋洋千言分辩,予仍答书,亦千余言。此后遂不来馆。”
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八十、《模》?《雨在门外》
 
——谈新加坡作家尤今和周灿的小说
 
  一九七三年,她在南洋大学中文系毕业,同年进入国家图书馆工作。“我跃入了一个更广阔的书海,在那儿浸了整整三年。”“书本为我的精神世界开拓了一个又一个新境界。”其后,“进入《南洋商报》,是梦的实现。这个梦,不是苍白无光的,而是绚烂多彩的。从广阔的接触面里,我吸收了许多书本所无法给予我的知识,这些活的知识,不但充实了我,启发了我,有好些还被我利用以作为小说的题材。《暮》这篇小说,就是我多次到老人院采访新闻,逐渐搜集资料而写的。”(《模》之自序)。图书馆的工作和记者的职业给她打下了良好的写作基础。前者充实了他(她)的书本知识,后者扩大了他(她)的生活面。
  她最新的作品是短篇小说集《模》。“收在这本集于(子)里的五篇小说都是以女性为主的。她们来自不同的层面,有着不同的生活,代表了不同典型人物对人生不同的看法。”
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八十二、台湾谈论《王昭君》

  曹禺写《王昭君》,由于曾受“四人帮”的干扰,经过了二十年方始写成。他不但博览有关王昭君的史料,并且去了内蒙古两次,访问了当地的马头琴大师巴杰和一些老一辈的族人,搜集了汉蒙两族有关王昭君的传说,写作态度是非常认真的。刘绍铭论述曹禹的《王昭君》,不但介绍了曹禺的生平,也介绍了曹禺写《王昭君》的经过,收集材料相当奉(丰)富。尽管他们所用的时间和精力不能相提并论,但写作态度的认真,我认为都是值得称赞的。
  不错,曹禺的《王昭君》是的确可以称为“遵命文学”的(。)遵谁之命呢?遵周总理之命。
  谈到写作技巧,刘绍铭对曹禺的《王昭君》吏(更)是“有赞有弹。”了。他说:“在戏剧性经营方面,曹禺真是宝刀未老。他善于制造情节,卖弄关子。其得心应手处,一如四十多年前的《雷雨》《日出》和《原野》。对一般读者和观众而言,最能防止他们‘打瞌睡’的,莫如制造正派人物和反派人物冲突的气氛。传统的反派人物毛延寿既不在场,曹禺就用温敦(呼韩邪的妹夫)来代替。这个阴谋家陷害单于、嫁祸昭君的种种措施,自自然然成了观众关心的对像。文字方面,曹禺一直是个中翘楚——流利漂亮而时见诗意。”他尤其欣赏曹禺在剧中用的“西方式的独白”。例如下面那段独白:
  刘绍铭在举了这个例子之后洗(说?) “是的,曹禺是中国“五四”以来最优秀的剧作家,也是在国际上最具名气的中国大陆现代戏剧家。令人担心的是,曹禺老了,而如今二三十岁的在大陆的青年,即使想象力比曹禺丰富,也不会有他驾驭文字的能力。”刘绍铭担心中国文艺界的接班人问题,这也的确是值得注意的问题。
  杰克?伦敦的《深渊中的人们》描写伦敦贫民的悲惨生流(活) ,反映资本主义社会的腐朽;《铁蹄》揭露美国资产阶级民主真相;自传性长篇小说《马丁?伊登》描写资本主义社会中一个青年作家个人奋斗的悲剧。从他这些作品来看,说他“替美国人民说了话”,似乎也不能算是“笑话”吧?
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五、陶铸宴章士钊的故事
 陶铸“文革”前在广东掌权十多年,文革期间升迁颇速(一度在党中央排名第四),后因不甘被林、江利用,惨遭害死。他在中共高层人土(士)中是以能文能诗著名的。他有一篇《松树的风格》散文,曾被选入大陆的中学语文课本,传诵一时。章士钊此诗对他赞美一番,虽然稍微有点“拍马屁”之嫌,但陶铸的善于结交知识分子也是事实。
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七、盐都卖到咁多钱
 盐都卖到咁多钱,无怪咸龙跳上天。
 官府也收来路货(,贼公专劫落乡船。)
   (剃)刀刮耐门楣烂,赌棍扒多席面穿。
 禾米食完麻雀散,留番光塔伴红棉。

 廖风(凤)舒原名恩焘,是革命先烈廖仲恺的哥哥,原籍惠阳,晚年在香港定居,一九五四年四月去世,享寿九十,可说是阅尽沧桑。他平生用粤语写成七律很多,经他详加选择,分别集成《汉书人物分咏》、《金陵杂咏》、《史事随笔》及《信口开河录附存》,总名《嬉笑集》。生前曾一再付梓,印成小册分赠亲友。一九七零年一位报界的朋友曾清,对他的诗极为喜爱,曾手录全册,并加以校正。
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十五、噢,夏梦,夏梦!
 金庸曾说过一个有关夏梦的趣谈:一九五六年,有几位法国电影界朋友来港,在一个餐会上,石慧也在座,有人向石慧开玩笑说,为什么只听见他们说“噢,夏梦,夏梦!”不听见他们说石慧?原来在法文中表示“动人、可爱”等意思的Charmant,发音和“夏梦”差不多。这儿(几)位法国人在谈话中大赞中国人可爱,所以不断听到“夏梦,夏梦”之声。其实,用法文来说,夏梦也的确是Charmant的。
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十九、王辛笛诗悼刘郎

 眼中尽管说西施,张敞家风(胜画眉。)
  (身后刘郎休细)论,从头待理是残诗。
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发表于 2013-6-1 17:31 | 显示全部楼层
二十九、梁宗岱与《水仙辞》

  在中国文代会中重新露面的老作家,大抵有两种情况。一种是曾被“四人帮”打入“牛棚”,甚至投入黑狱,根本无法从事写作的;一种是自己封笔的。梁宗岱似乎属于后一种。他一直在广州中山大学教书,但己(已)久矣乎不见他的文章了,反右、“文革”两役,听说他曾受批斗,但受害的程度则远不如聂绀弩、萧军、丁玲、艾青、巴金等人。
初衷不改,此心依旧。
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发表于 2013-6-1 20:44 | 显示全部楼层
三十、水仙花情意综

 有一天纳雪瑟斯又临流自照,他为自己美丽的脸孔所迷惑,忽然在他的幻觉中,他自己的影子变成了极美丽的仙女,他开口说话,仙女的红唇也微微开合;他伸出双臂,水中也有如雪的双臂向他伸来;他俯腰想拥抱她,水面一被触动,仙女(迅速消失了。纳雪瑟斯因此发痴)发狂,日夜守在水旁,不饮不食不睡,终至于死。爱歌的仇报了,但众神很可怜纳雪瑟斯美丽的尸体,于是把他变成水仙花。英文中的“水仙花”(narcissus)一字,就是这样来的。
初衷不改,此心依旧。
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