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[戏说] 也说《金庸梁羽生和论》

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发表于 2010-4-5 23:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
          梁公当年曾经以佟硕之之名写过《金庸梁羽生和论》,对老金的作品指摘了一番,首先说老金同志武功太神奇,什么六脉神剑之类的,不过似乎他自己忘记了,冰魄神弹这种能够长期常温保存的冰块似乎也是一种超自然产物,之后金世遗炼成不坏体免疫物理攻击又算什么?
    之后就是对人物的评论,所谓是非不分。以下引用原文
    “ 作者举例《天龙八部》的乔峰,是金庸在这部小说中(到现在为止)最着力刻画的一个人物。他是契丹人,父母因误会而被汉族的英雄所杀,英雄们发现杀错人之后,将他交与一个善良的汉族农民抚养,长大后为丐帮帮主,丐帮发现他是契丹人,将他驱逐出帮。乔峰心怀愤怒,誓报父母之仇,于是有一次独闯聚贤庄的英雄宴,大杀宋国的忠义之士,与旧日的朋友干杯,说:“从今之后,你杀我不是忘恩,我杀你不是负义!”于是就把丐帮昔日的兄弟也大杀起来。故事再写,乔峰的父亲当日其实未死,于是这个人又杀抚养乔峰的义父(即那个善良农民),乔峰的恩师(少林寺长老)等等。  
  金庸这个故事所要着力表现的是一、人性的邪恶;二、契丹和中国,两国的人彼比仇杀,原因只是由于一个狭隘的民族观念,实在难说谁是谁非。故事中,他还通过了宋国官兵也同样劫杀契丹百姓,而渲染了这点。  
  当真是“善未易明,理未易察”吗?大是大非,总是能够分别的。我们都读过一点中国历史,总会知道契丹是侵略者,是侵略者即“非”,是抵抗侵略者即“是”。至于宋兵也有劫杀契丹百姓的,那当然也该谴责,但这却不能改变了侵略与被侵略的本质,也即是不能改变是非敌我的标准。抵抗侵略,决不能归咎于狭隘的民族观念。描写两国百姓的仇恨互杀而模糊了敌我观念,这个恐怕大多数读者就很难同意了。金庸前期作品《神雕侠侣》中,曾借郭靖之口说过一句大义凛然的话:“为国为民,侠之大者。”而在《天龙八部》中,却又捧大杀宋国忠义之士,官居契丹南院大王(仅次于契丹皇帝的统治者)的乔峰为英雄。这种混淆是非的刻画,与他前期作品相去远矣。”

     这段说法实在是太荒唐了,首先,萧峰去聚贤庄是救人不是杀人,有人要杀他被迫自卫,并非是有意为之,难不成要受死才好?契丹南院大王(仅次于契丹皇帝的统治者)的乔峰为英雄是因为他阻止战争和杀戮又不是为辽国杀宋国人。
      再说“大是大非,总是能够分别的”的问题,熟知国史的梁公应该知道,宋辽战争的开端是宋太宗征辽开始的。也就是说宋朝先动手,而结尾时宋朝又背叛盟约联合金国灭辽,这孰是孰非恐怕未必黑白分明,至少宋朝在战争起始和结束的时候是侵略者。

     





     
      
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发表于 2010-4-6 07:10 | 显示全部楼层
最后一段   听起来好似自石晋出燕云后,契丹人民都在傻等着太宗来征讨。四十余年,都玩嘛去了。。。
梁书初次连载顺序口诀:
虎莽七塞江白踪,川花还魄帝联弓。
唐河钗狂九慧剑,凤骨瀚鸣游雷电。
牧广三绝惊传烽,尘幻天骄一剑终。
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发表于 2010-4-6 08:49 | 显示全部楼层
首先,萧峰去聚贤庄是救人不是杀人,有人要杀他被迫自卫,并非是有意为之,难不成要受死才好?契丹南院大王(仅次于契丹皇帝的统治者)的乔峰为英雄是因为他阻止战争和杀戮又不是为辽国杀宋国人
大家都是人,何必打打杀杀
酒酣落笔摇五岳,倚剑狂歌镇八方。
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发表于 2010-4-6 10:13 | 显示全部楼层
引用楼主龙皮大衣于2010-04-05 23:37发表的 也说《金庸梁羽生和论》 :
          梁公当年曾经以佟硕之之名写过《金庸梁羽生和论》,对老金的作品指摘了一番,首先说老金同志武功太神奇,什么六脉神剑之类的,不过似乎他自己忘记了,冰魄神弹这种能够长期常温保存的冰块似乎也是一种超自然产物,之后金世遗炼成不坏体免疫物理攻击又算什么?
   
这个问题上梁羽生是就事论事,固然指责金庸,但首先批评的是自己。“冰魄神弹”文章中已经提到,如何能说“忘记”?

正常的武技描写既是吃力不讨好,于是近年来的“新派武侠小说”就出现一个开倒车的现象,即由“武”而“神”,种种离奇怪诞的“武功”在小说家笔下层出不穷,即如金庸、梁羽生,亦不自觉的走上这条歪路。  
老实说,大多数读者恐怕都是抱着“姑妄言之姑听之”的态度,明知这些关于武技武功的描写不合情理,只要看得“过瘾”,就乐于看下去的。但作为一个武侠作者,尤其是像金、梁两位,多少有志于把武侠小说的水准提高,挤进文艺领域的作者,假如也是随俗浮沉,流于神怪,那就未免太可惜了!  
梁羽生的初期、中期小说,(《白发魔女传》之前是初期,《白发魔女传》至《冰川天女传》是中期,以后是近期。这是我根据他小说的演变给他划分的,可能不很恰当),武技的描写也有夸张得“离谱”的地方,但总的说来,还算是“正派”的。到了《冰川天女传》之后,什么冰魄神弹、修罗阴煞功等等一出,就已经沾上了神怪的气味了。  
有人认为“神怪”也未必就是没有艺术价值,《西游记》还不神怪?却也是宝贵的中国文学遗产。武侠小说应该容许幻想。但我以为武侠小说毕竟不是神话小说,《西游记》写的是“神”,或“半人半神”,武侠小说写的是“人”,性质不同,不能混为一谈。武侠小说的幻想可以用于其他方面,例如梁羽生笔下的英雄到珠穆朗玛峰探险,就是可以开拓读者心胸的幻想,至于“乜乜神功”之类,我看还是少写为佳。  
金庸初期的小说(在《射雕英雄传》之前),大体上也还是正常武技的描写,笔下的英雄尽管招数神妙,内功深厚,也还不能算是离谱。到《射雕》之后,则越来越是神怪,其神怪的程度,远远超过了梁羽生。《射雕》中的西毒欧阳锋用头来走路,手下蛇奴驱赶蛇群从西域来到中原;《神雕侠侣》中的寿木长生功,九阴神功,九阳神功;以至现在《天龙八部》中的什么天上地下唯我独尊功等都出来了,真是洋洋大观,就差没有“白光一道”了。但其中的六脉神剑,能用剑气杀人,也近乎放飞剑了。  
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金庸“神怪的程度,远远超过了梁羽生”也是事实。《天龙八部》的六脉神剑、天山童姥返老还童确实已到了人间的极致,已经接近神怪玄幻了。以后的《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》往回收了收,没有什么不好,说不定还真是听了梁羽生这句劝。
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《神雕侠侣》中的寿木长生功——这是什么?连载时的内容?
我家藏马是最帅的~~~~~~
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旧版里潇湘子的武功,后来删掉了
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发表于 2010-4-6 11:10 | 显示全部楼层
其实我觉得武功写的玄乎一点也没啥不好,全是一拳一脚的武术表演多无聊
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发表于 2010-4-6 11:11 | 显示全部楼层
是的,我觉得金庸的错不在于他写的玄,而在于不够玄和唯美
说到底,梁是反武侠的。他的文字,我向来当言情没当武侠看过~~~
一身转战三千里,一剑曾挡百万师
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发表于 2010-4-6 11:38 | 显示全部楼层
寿木长生功,其实加上去更能显示出潇湘子的古怪,可惜删了
酒酣落笔摇五岳,倚剑狂歌镇八方。
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 楼主| 发表于 2010-4-6 12:33 | 显示全部楼层
神怪没有关系,只要说得通,武侠小说原本就是不需要遵循物理法则的,比如大家都喜欢玩的纵云梯,左脚在右脚上踩一下时身形上升,这个就最扯了。基本和那个揪着自己头发出沼泽的有一拼
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羽生剑

发表于 2010-4-6 20:34 | 显示全部楼层
楼主此文一文不值,咳咳
横扫天下会www.taclub.net
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