人所共知，俞平伯是红学大师，在他的《古槐书屋词》中有《咏红楼梦》词一首，调寄《临江仙》：

　　惆怅西堂人远，仙家白玉楼成。
　　可怜残墨意纵横，茜纱销粉泪，绿树问啼莺。
　　多少金迷纸醉，真堪石破天惊。
　　休言谁创与谁承，传心先后觉，说梦古今情。

　　近三十年来，在大陆，《红楼梦》的研究固然是有了蓬勃发展，但也走了一些歪路。最显著的一点，就是把《红楼梦》说成是“一部阶级斗争的书”。这一部伟大的文学作品，竟被利用成为政治斗争的工具（就连江青也自封为“半个红学家”，把曹雪芹拉来做她的“同志”）。在这方面，俞平伯是曾身受其苦的。一九五四年，开始批判胡适的“资产阶级学术思想”，这个运动，就是由李希凡、蓝翎合作发表的《评红楼梦研究》发端的，胡适受批不在话下，俞平伯也跟着遭了殃，“文革”期间，“批斗”升级，俞平伯所受的折磨就更不必说了。

　　还有，近年“红学”发展的趋向，颇有脱离作品研究本身，而将“红学”变成“曹学”的趋向。这个趋向，也是被俞老认为“走火人魔”的。

　　去年俞老因病未能参加“国际《红楼梦》研讨会”，录了一首《题红楼梦人物图》诗，托冯其庸带去，诗中有句云（全诗在下一篇中还要谈到，这里只提出前面的四句）：

　　红楼缥缈无灵气，容易赍寒变芳旨。
　　回首朱门太息多，东园多少闲桃李。

　　《红楼梦》中的贾府是“朱门”，“回首朱门”固然是“太息多”，但令人“太息多”的又岂止小说中的“朱门”？

　　“休言谁创与谁承，传心先后觉，说梦古今情。”，“红楼缥缈无灵气，容易赍寒变芳旨。”从这一词一诗，多少可见到俞老对《红楼梦》研究所抱的态度和感慨了吧？“传心先后觉，说梦古今情”两句，似乎还有所指，是对“红学二昌”的笔战，抱着息事宁人的“调解”态度。