傅山与《丹枫阁记》

萍踪侠影

傅山就是傅青主，我想家园大多数的人都知道。他是一个知名的书法家，知道的人应该也不少。
我对书法没研究，对傅山的书法作品也不了解。前不久无意间看到了一篇文章，讲的就是傅山和他的《丹枫阁记》。作为一个梁粉，自然神经一紧，细细的看了。这文章主要是讲述《丹枫阁记》的价值及真伪的。有一种说法，《丹枫阁记》被誉为天下第三行书。梁老估计是知道《丹枫阁记》的，不知张丹枫的名字是否来源于此。以前我发过一个帖子，说是无意中了解到四十年代《大公报》有一个记者，名叫章丹枫，怀疑是张丹枫名字的来源。现在又看到这个，想想挺有趣。

萍踪侠影

丹枫阁记
庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屟昭馀郭
外。忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，
枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，
千仞如削，目致为穷也。其上长松密举，而松
末拥一小阁，摇摇如巢焉。颜曰『丹枫』，
非篆非隶。嵌空一窗，亿当阁径，而蛛丝荒织，
扃若终古矣。俄而风水合注，块然偃卧。遂经
始阁材，构如其梦。庄生之言曰：有大觉而后
知此其大梦也。戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其
奚灵？有大梦而后知其大觉也。闻戴生之言者
曰：是犹愁寐语也。是其言也，梦车马而喜，
梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈
窈焉幸其梦之兆，而不敢以为魄祟之颠倒
者也。之人也，不可以入吾梦，又奚足以入吾阁？
阁中藏书、藏画、藏鼎彝、藏茶、藏酒，以待
人之能入吾梦者。如其人之足梦，即不入吾之梦，
吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也？
苟精诚之不通，超无有而独存，戴生之梦不复
堪此寥廓矣。
昭余戴廷栻记，
松侨老人真山书。
枫仲因梦而有阁，因阁而有记。阁肖其梦，记
肖其阁，谁实契之？总之皆梦。记成后属老夫
书之。老夫顾能说梦者也。尝论世间极奇之
人之事之物之境之变化，无过于梦。而文人之
笔，即极幽眇幻霍，不能形容万一。然文章妙
境亦若梦，则不可思议矣。枫仲实甚好文，老
夫不能为文，而能为梦。时时与枫仲论文，辄
行入梦中，两人，随复醒而忘之。我尚记
忆一二，枫仲径坐忘不留。此由我是说梦者也，
枫仲听梦者也。说梦听梦大有径庭哉！幸而枫
仲忘之，若稍留于心，是老夫引枫向黑洞洞地，
终无觉时矣。
既为书之，附识此于后。

春水煎茶

哈，这个有意思。说不定其他人民也能在梁老身边找到蛛丝马迹。

也无风雨

您确定？公认的天下第三行书不是苏东坡的黄州寒食帖吗？！我今天刚临写了一遍。。。

也无风雨

讲到傅山书法，可以去看那本傅山的世界十七世纪中国书法的嬗变，祖兄在家园推荐过的，网上也很好找，对不住，好像有点歪楼了(^o^)

春水煎茶

歪楼是bbs王道，谈版更是天南地北说什么都行，只要楼主不介意，随便歪
版聊的我过段时间会清水

清歌采菱

这就是所谓的考据了

药师丹枫

傅青主的书法不是一般的古朴近丑啊

真是重大拙的体现。

七剑中把人写潇洒了些

春水煎茶

傅青主的书法没见过，郑板桥的书法我觉得好丑啊

药师丹枫

书法家林鹏：傅山《丹枫阁记》真迹在山西
　来源：山西晚报　

　　它是与王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》并称的行草精品，真迹一直隐藏不现，流传的版本真伪难辨。我省著名书法家林鹏先生多年关注此事，他有确凿的证据表明：

傅山《丹枫阁记》真迹在山西

　　公元1660年，也是清顺治十七年。满清入主中原已近二十年。国内大规模的起义都被镇压，但反抗的种子一直保存在对汉族衣冠文物念念不忘的人心里。祁县人戴廷栻就是其中一个。那年九月，他做了一个梦，梦中和一些身着“古冠裳”(意即明朝服饰)的人在一个小阁楼中聚会，阁名“丹枫”。醒来后，就依梦中所记，修建了丹枫阁，并写了一篇《丹枫阁记》以记其事。

　　丹枫阁建成后，山西和全国的许多硕学大儒、反清志士常在此集会，其中比较著名的有傅山、顾炎武、白孕彩、薛宗周、阎若璩等。后来，戴廷栻请傅山书写了楼匾和《丹枫阁记》文章，傅山又为《丹枫阁记》作了跋。一匾、一记、一跋共同构筑了明朝遗民们不灭的反清复明乃至保有华夏文化的梦。

　　傅山的书法艺术即使在当时也声誉卓著，在清朝初年就被称为“国初第一”(清初第一)，近代又被为“三百年来第一人”。而汇聚了傅山全部精神气质的《丹枫阁记》更是傅山整个书法艺术的最高成就，在中国书法史上，也是和王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》并称的行草精品。假如出现在拍卖市场上，至少价值上千万元。

两个《丹枫阁记》哪个才是真的

　　但凡书法精品，自然所临者众，所以版本非常多，真迹临本鱼龙混杂，不消说普通书法爱好者，就是专业的书法研究者也难以辨别。《丹枫阁记》问世较晚，但也有不同的版本流传。民国23年(1934年)，商务印书馆曾出版过《傅青主征君墨迹》，便将《丹枫阁记》收入其中。另外，1985年，文物出版社根据辽宁省博物馆的藏品，出版了一个单行本的《清傅山书丹枫阁记》。这两个《丹枫阁记》面貌不同 (为使下文叙述方便，前一个称之为“商务本”，后一个称为“辽博本”，见右图)，但并行于世。1993年，上海书店出版《中国历代书法墨迹大观》，所用《丹枫阁记》便为辽宁省博物馆的藏本。1994年，山西古籍出版社(今三晋出版社)随即针锋相对地据商务本出版了《丹枫阁记》单行本，以澄清之。

　　仅从常识推论，这两个版本其中之一必定是赝品 (甚至两个都是赝品)，是临本或仿本。但到底哪个才是赝品呢？商务印书馆影印自何处，现在已经无从查问。辽宁省博物馆的藏本，据他们一位姓郭的女士介绍，是上世纪60年代购自北京，一些专家看了，都说不错，就此流传开。若从流传范围上来看，辽博本还要更普及一些，文物出版社1989年出版的《中国书迹大观》、2006年中国人民大学出版社出版的《中国书法鉴赏大辞典》一直到今年7月辽宁美术出版社出版的《历代名家法书墨迹珍品》等，用的都是辽宁省博物馆的藏品。

林鹏说：《丹枫阁记》真迹300年来未出山西

　　注意到存在两个《丹枫阁记》的，首先是曾任过山西省书协主席的我省书法家林鹏先生。他在上世纪80年代看过文物出版社出版的《清傅山书丹枫阁记》后，便写了《读<清傅山书丹枫阁记>》，断言辽宁省博物馆所藏的是赝品，而商务印书馆影印的《丹枫阁记》才是真迹。1996年，清华美术学院的教授叶喆民先生也指出，辽宁博物馆所藏的《丹枫阁记》为仿临之作。

　　林鹏的《读<清傅山书丹枫阁记>》收于他的《丹崖书论》，1989年由山西人民出版社出版，观点得到了省内外的一些书法研究者的认同，但因为林鹏既没有见过辽博的藏品，也拿不出真迹，所以心里并不踏实。1994年，山西古籍社出版《丹枫阁记》，将这篇文章附在后面。这引起了真迹藏主的注意。

　　林鹏说，藏主是祁县渠家后人，是一位老先生。他反复看了林鹏的文章，对儿孙说，这篇文章是对的，很想见见林鹏。事有凑巧，正好老先生的儿子曾和林鹏一起工作过一段时间，第二天便搀扶着老先生找到了林鹏。老先生说，《丹枫阁记》的真迹一直就珍藏在他们家，至于如何由戴家辗转至渠家，年代久远，难以考证，很有可能两家生意上有往来，作为借贷的抵押放到了渠家，后来一直没有赎回。当年商务印书馆为真迹拍照时，他就在跟前，商务印书馆还给了一幅同原作一般大的照片。老先生随即拿出了照片和真迹原本。“绢本、微黄，册页装，织锦封皮，高34公分，宽27公分，前后共盖有6枚小印。墨气生动，笔法自然，真迹无疑”，林鹏后来在文章中这样描述。

　　“真迹300年来未出昭余(祁县古称)一步！”林鹏非常激动，当着老先生的面，一再叮嘱他的儿孙，这件珍宝即使穷死饿死，也不能卖掉，它的价值无可估量。

　　后来，渠家后人又用科技手段，非常精致地复制了《丹枫阁记》，并送给林鹏一套。林鹏说，书法研究者若有疑问，可到他那儿观看。

真赝《丹枫阁记》该有定论了

　　2002年9月，在那位渠老先生故去后，林鹏又写了《<丹枫阁记>真迹发现始末》一文，觉得《丹枫阁记》的真伪也有定论了，且将发现真迹的事情视为自己一生之中少有的“惬意”之事。但遗憾的是，文章大家看了都赞同，也没有人反驳他的观点，但他所认定的赝品还在不断地出版，连我们省自己2007年所出版的《傅山书法全集》(山西出版集团、山西人民出版社出版)也用了辽宁省博物馆的藏本。林鹏说，《丹枫阁记》真迹多年隐藏不现，现在出世，是山西文化的一件大事，而真迹三百年未出山西，更是文化史上的奇迹。山西要建设文化大省，却忽略这个文化大事，是非常不应该的。

　　在林鹏即将出版的新书中，收集了他曾写的三篇文章：《傅山行草精品<丹枫阁记>》《读<清傅山书丹枫阁记>》《<丹枫阁记>真迹发现始末》，还有商务本的傅山书法《丹枫阁记》，再一次以正视听。他希望，书出版之日，即是《丹枫阁记》的真伪澄清之时。

　　本报记者 李遇

-相关链接(一)

　　一、精神面貌不同

　　商务本 《丹枫阁记》颜体的味道十分浓厚，辽博本却有赵 (孟 )董 (其昌)的姿态。傅山虽然学过赵孟 ，但后来因为厌恶投降清朝的文人，所以对以赵宋宗室身份出仕元朝的赵孟 也没了好感，曾多次痛骂赵字。并为摆脱赵孟 的影响，长时间专工颜体。

　　二、笔墨不同

　　林鹏推测，辽博本的《丹枫阁记》当是后人的抄本。临写者有些地方将《丹枫阁记》的原文写错，有些地方又重复了原文的错误。如文中 “幸而枫仲忘之”，因“而”字较草，临写者难以辨别，遂改为“为”字。但傅山的文集《霜红龛集》中，明确写着“幸而枫仲忘之”。

　　三、装裱形式不同

　　商务本戴廷 的名字下，有戴廷栻的印章，但辽博本的却没有。若辽博本为真迹，商务本为赝品，则戴廷 给抄件盖印不给真迹盖印就难以理解。——据《读<清傅山书丹枫阁记>》

药师丹枫

                               
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春水煎茶

它是与王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》并称的行草精品——我这么孤陋寡闻的，这两个也听过，傅山这个真没听过

真品赝品的区别，我一直很好奇，要是赝品能轻易达到真品的水平，那真品的水平也就那么回事啊，俺是艺术白痴，艺术家们别暴走

也无风雨

那报纸也真是的，用当代书家的个人观点来冒充历来公论，混淆视听，往自己脸上贴金也不是这么个贴法。。。春水姐您知道的那个才是正论嘛。不过不能因为赝品水平高就说真品水平低啊，造赝品的人都不是轻易就能学像的，要能轻易仿得像，我也不用读书啦(^_^)坐在家里造假就成了。有些赝品造假者自己水平也很高啊，比如米芾。当然也有技术水平高的。冯承素摹兰亭，细微处的牵丝都有了，让我们知道精微处的用笔，积德啊。

春水煎茶

我是说这篇文里的两篇作品，风格都不同，但显然不是简单模仿，应该有个高下吧

提到这种并列的，拿来做参照物的才是公认的好东西，主题要说的通常是抱大腿的

药师丹枫

问题是一个姓公，一个姓私。

而且姓私的不愿意分享，只是提供照片。自然不好比较和掐架

中国行政机构对这种打嘴巴的事情是能含糊就含糊的。倒不一定是正品赝品比较差别不大

梦到西洲

引用第3楼也无风雨于2012-01-07 16:39发表的  :
您确定？公认的天下第三行书不是苏东坡的黄州寒食帖吗？！我今天刚临写了一遍。。。

                               
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哇，小雨你练习书法多少年了

春水煎茶

哇，和我的狗爬体怎么看着异曲同工啊   
古朴近丑？难道不是本来就丑么……

也无风雨

手机看帖，没搞清楚，对不住了春水姐。回稀粥，断断续续有十多年吧。但我资质驽钝啊，所以也就这样了。。。

也无风雨

其实吧，我的欣赏能力也很狗血。。。就比如板桥论画竹，苏东坡黄州寒食，黄庭坚包括傅山等牛人牛字的好处也没真正整明白。。。冏rz，爬走。。。

药师丹枫

赵孟頫还有欧体是公认的好看。我也认同\n
反正傅山确确实实是反赵孟頫，那字能好看那去~

之前是在武汉市博还是哪儿看过傅山的字，也是古拙的吓人。一点没七剑的飘逸。
本来上次准备带游龙欣赏的，但没找到。也没找到我比较口水的瓷器，怀疑不是同一家博物馆。

所以光看前面那个帖子中的资料，我比较认同辽宁的那个是假的。