雨霖铃.听雨江湖

李寒水

听雨江湖

江南三月，草长莺飞，自在黄鹂恰恰啼。
大漠荒山，寒树昏鸦，长河滚滚落日圆。

每个故事都是从这里开始。每个故事却都有着各自的结局。你见识了金庸的广博，古龙的幽默，梁羽生的儒雅。你中了武侠的迷毒，在书本中读人生，在梦想中寻江湖。
真要谢谢这些弄笔为文的才子们，为年轻的你筑了这样一个个多彩的梦。梦里有李白的诗，苏轼的词，唐伯虎的画。梦里有郭靖的大漠，叶开的边城，张丹枫的太湖，一池亭亭清香的荷花。

于是，莺愁蝶倦的晚芳时，你想牵上李文秀的白马，去看大林寺的桃花，西湖的烟霞。
于是，冷月无声的清秋节，你想偷走李慕白的长剑，去观钱塘江的潮水，天山的雪花。
你想快点儿长大。长大了，你可以和朱七七恋爱，和楚留香拼酒，和陆小凤赌钱，推着萧别离的骨牌，让阿珂，双儿红袖添茶。不过你最期待的还是一艘小船撑出杨柳岸，那一声声又甜又软，喜煞人的“傻哥哥呀”。

但真的等你长大了，便不会再看武侠。你太忙，忙着执迷于情欲，追逐于利场，沉醉于功名。然后，你难免会和杨凡擦身而过，却迷恋上蛇蝎的林仙儿或风流成性的三少爷，难免会和扭曲的卓东来，虚假的岳不群狭路相逢，被打得流水落花，满地找牙。于是你也难免会走郑克爽的霉运，遇到韦小宝这样的敌人，最终变成坏人楚昭南。你的心会被捧高再被践踏，你的梦想被拆成了粼粼碎片，随岁月流淌，你那梦里的江湖也已经飘缈如逍遥峰的云雾，零落成李园的梅花，你终于将林诗音的幽怨，萧泪血的沉痛化入碧血。小楼一夜听春曲，唯有你是躲在陋巷里的伤心人。于是你学会在暗夜里独自流泪，在嘲讽前僵硬的微笑，在现实中明白武侠的空虚。因为你读到了金庸睿智广博背后的逃避和世故，古龙幽默背后的寂寞和消极，梁羽生儒雅背后的懦弱和迷茫。
于是你也开始对着生活大发感慨，用一种幼稚的方式。

今生世已遗，何处可寻欢？

你充满了金世遗式的惘然，李寻欢式的伤痛，却不知道何处去寻一棵古槐，抖落一身尘埃，做一个齐勒铭式的古梦，于现实中睡去，美梦里醒来。

要长大到多么大，才能明白成人的喜悦悲哀？要有多成熟，才能配得上的曾经受过的苦难？

也许终于有一天，你稚嫩的脸上充满了风沙般的落寞，痛苦和悲愤，你清亮的眸子蒙上了灰尘，你的心也终于在凡俗中萎缩麻木。

你终于有了练霓裳的白发，我却不知陪伴于你身边的，是闲闲无语的一航，还是那别扭的穆郎？你是否会和晦明禅师江湖相忘，只留下永无穷尽的寂寞如天山终年不化的冰雪，伴随着那清冷的雪莲，无情的优昙，静静开放？
我亦不知，那寒蝉凄切，兰舟催发的时候，与你执手相看的，是离人的泪眼还是爱人的欢颜，是入骨的相思，还是举案难平的叹嗟？

也许，总有一天你还是会在彻骨的疲倦和空虚中记起年少时的旧梦，梦里还是有那破帽陋毡却嬉皮笑脸的令狐师兄，有那倔强泼辣却已奄奄一息的厉大小姐，有那跛足独行不断拔刀的小傅公子，梦里的鲜花时而依稀时而繁华，如同幸福，如同成长。

于是，你终于释然，因为你看到了金庸世故背后的练达，古龙颓废背后的真挚，梁翁迷茫背后的背叛。你也会看到那一张张笑靥背后无穷无尽的反思和钝痛，那是才子们的蜿蜒的心路，不露痕迹的挣扎。刀光剑影终要散去，美女帅哥也是会老的，他们只想让你相信，蝴蝶可以渡海，一苇可以成航，苦难可以笑谈，相思可以无涯。

真的，也许要等我们老去，才会真正拥有书中人物那秉烛壮游的勇气。只是你已经不必去寻出少年时藏在床下的木剑，掩在屉中的闲书，以及写下却又忘记的诗篇。你只需袖一管竹笛，着一身深衣，踏歌而去。去坐爱那红于鲜花的丹枫，吟赏那辉煌了千年的朝霞。


或者在恼煞人的五月黄梅天，撑一只春篙，打一把油伞，寻到那江南水乡的最深处。
雨湿春衫时，你也许真的会走进一间破败的小酒家，去那叫那风韵犹存的老板娘为你细细筛一壶好酒，切一盘牛肉，配着毛豆蚕豆，青梅杨梅，
去记取那湿漉漉，咸津津，甜丝丝，又酸溜溜的少年时候。

李寒水

这篇文章老实说，不知道该发在那个板块好。我什么我老是写这种没有中心思想的散文呢。如果斑竹认为我发错地方了，大可以移的。

仙剑梦中梦

现在这个时代，要身心俱隐很难，如果只有心灵归隐还是办得到的。记得以前高中课文里面有一句：一棵独守心灵月亮的树……

lemon

寒水MM的文。。。深得吾心啊。。。很贴合偶的心境啊。。。

药师丹枫

看此文章，感觉非常好。武侠是种情怀……

张彻

寒水君的散文，感觉确实比以前更好了

李寒水

谢谢各位的捧场。我的原则是每天进步一点点

李寒水

那个是不是讲的庄子啊

花无语

说的是这一篇吗：

庄子______一棵独守心灵月亮的树
  
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’” 先秦诸子，谁不想做官?（儒家两位圣人都曾周游列国，更有纵横家四处求官）“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦（儒家就设想了“君君臣臣父父子子”那样一个美好的社会形态）?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水（言其纯洁）、身如不系之舟（言其自由）的庄周先生，一边是身负楚王使命（为他人而非为自己），恭敬不怠、颠沛以之（忍受心灵和肉体的困苦）的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣（即谁更幸福，谁的生命更有意义、更有价值）?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们（此处加一“们”字，所指为一类人）一定能掂出各级官僚们“威福”的分量（唯其能够“掂”出，才是“有限”的），而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义（如能理解，也就不会作威作福了）。这有关对“自由”的价值评价（官僚们追求的是现世的、物质的享受，庄子们追求的是精神的、心灵的快慰与宁静）。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩（心不在鱼）钓鱼，用意却在钓文王。他成功了（钓到了一人之下万人之上的“尚父”）。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意（“诗意”即本意之外的意义，如姜太公之钓文王）——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠（庄子很穷，长期隐居，以编草鞋为生，确需钓鱼以果腹）。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水（水可息心）以及水中从容不迫的游鱼（鱼可充饥），他的背后则是楚国的相位（高官厚禄）——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气（懒涉俗务），所以用了一个“累”（连累之义）字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。 （以上把庄子的行为放到生命的哲学价值层面和世俗价值观念作对比，深入思考生命的最高价值和意义）　　　

“庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意（无须经过思考，近乎本能的反应，显示出庄子对人生真谛的透悟）地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊（没有意义）的打扰（破坏了自己宁静的生活和心境）。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关（庄子善讲寓言，所谓“一部《庄子》，寓言十九”）的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱（可以喻高官）装着它，用丝绸的巾饰（可以喻吼禄）覆盖它，珍藏在宗庙里（优裕的环境），用死（丧失了自己独一无二的鲜活的生命）来换取“留骨而贵”（装饰、摆设而已）呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里（恶劣的物质环境里，如饥肠辘辘）自由自在（毫无庙堂的拘束）地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人（尚未完全被官场异化，所以还能够随着庄子的逻辑思考问题，作出回答）的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 　　　庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 　　　你们走吧!我也是这样选择的。（在世俗看来，这是何其荒诞的选择，不近人情的选择）这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人（禄蠹们）暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁（不同流合污）的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生（现实生活中，如庄子一样具有人生大智慧，能够抵御外界诱惑的，毕竟是少数），但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子（有此一例，就给后人留下了巨大的精神财富）。是的，在一个文化屈从权势的传统中（今天何尝不是啊），庄子是一棵孤独的树（不与统治者合作，不与权势合作，在中国本土文化中，仅此一家），是一棵孤独地在深夜（也指社会黑暗）看守心灵月亮（纯洁的象征）的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡（迷失自己）时，月亮（纯洁自由的精神世界）为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵（道家思想在历史上不断给人们提供精神营养，使一个个在世俗社会的物欲中迷失自己的羔羊重新找到生命的依托）在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。　　　一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及（不可超越）的妩媚（美不胜收）。

（本段从纵向的时间角度审视庄子的人生哲学，肯定它在历史无可替代的独有价值）　　　　

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!（看到人生不尽的苦难与艰危，而欲救人于茫茫苦海中）庄子似因无情（对统治者、对世俗的冷漠）而坚强，实则因最多情（对人类、对人生的热爱）而最虚弱!庄子是人类最脆弱（因为爱而脆弱）的心灵，最温柔（有一颗爱人之心）的心灵，最敏感（对事物体察入微）因而也最易受到伤害（因此遭到别人攻击，如被加以“消极厌世”“逃避主义”“虚无主义”的帽子）的心灵…… 　　　（透过庄子哲学冷的表象看到庄子哲学的另一面——对人类、人生的热爱）胡文英（江苏武进人，清代学者）这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。　　　（引用胡文，强调庄子哲学的内外两面，揭示庄子的“悲天悯人”之怀）　这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间（“看透”与“有情”），在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己（此时人格已经分裂为二，理与情互相纠缠，互不服输），自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利（“看透”的一面），更有鸽子的温柔宽仁（“未免有情”的一面）。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看（跳出世外），但终于耿耿而不能释怀（热肠挂住），于是，随着诸侯们的剑锋（野蛮的武力屠杀）残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致（以荒唐对付凶残、野蛮）；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致（以荒唐、偏激的形式表现自己内心极度强烈的激愤）。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞（《庄子》中处处是违背常情的怪诞之语）来与之周旋（即反抗）。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝（对世俗价值体系即世俗之理、情、寄托、顾忌、关爱、逻辑等的反叛）——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?

花无语

寒水这篇行云流水，相忘江湖。

不过武侠和庄子的区别，我觉得是武侠有归隐之意，又有归隐的不甘，如同莫大先生那样。

清歌采菱

一入江湖岁月催其实世人都在江湖

李寒水

不过我很想知道这篇讲庄子的是谁写的。当时的确被这篇文章给镇了。

花无语

是他吗？

鲍鹏山

http://baike.baidu.com/view/904900.htm

李寒水

我料也是这人，不过当时他还没有名气

仙剑梦中梦

引用第7楼李寒水于2009-12-13 23:42发表的 回 2楼(仙剑梦中梦) 的帖子 :
那个是不是讲的庄子啊

对，读高三时这篇课文很熟悉，于是那段时间写八股文经常套用；不过即使除去这个因素，我也对那篇文章挺推崇的

琼霓漪云

写得好！一定要顶的！

剑气冲霄

此文深得吾心，吾自愧不如。嘿嘿

卞蓝桥

文笔啊……赞………………………………………………