有人喜欢YIRUMA的钢琴曲吗？

梦到西洲

我还以为成佛的是说唐僧，难道说玄奘法师也真成菩萨了？这个职称是怎么评的

张彻

菩萨有很多种，从初发心学习大乘法的初信位（第一阶位）到究竟成佛的妙觉位（第五十二阶位），总共有五十二个阶位，玄奘菩萨的证量，至少是第三地的入地心（第四十三阶位），是证得无生法忍的大菩萨。

西游记都是瞎编的。

张彻

无生法忍是诸地菩萨的证量，其中初地菩萨的无生法忍的内容核心就是证得镜像观，镜像观是指现观一切外境都是阿赖耶识接受五扶尘根（眼耳口鼻声）摄取的信号，在大脑中形成可以让六识看得见的影像，所以一切众生看到的都是大脑中和外境相似的幻觉，就好像镜子一样的影像，所有的一切都是大脑里的一场梦。

成唯识论一开始讲的就是初地菩萨的无我观。

这个无我观现代科学已经可以证明，我们看到的一切都是大脑中的影像，而不是外界的真实景象：


Wicab BrainPort讓盲人用“舌頭”看東西
http://www.electronictechnology. ... il&newsid=20495

2009-09-15
Wicab BrainPort讓盲人用“舌頭”看東西

美國Wicab 公司的科學家發明了一種名為“Wicab BrainPort ”的電子儀器。科學家首先在眼鏡的鏡片瑞安裝微型數碼相機，利用相機拍攝外部物體散射的光的資訊，然後用“Wicab BrainPort”收集照相機拍攝到的資訊並傳輸電極上，電極安放在到舌頭兩側，呈“棒棒糖”狀排列。 這種裝置是專門為幫助盲人和視力低下的人設計的，可以讓盲人和視力低下的人用“舌頭”看見眼前的景象。

安裝在鏡片中的相機拍攝物體散射的光的資訊並傳輸到如手機大小的裝置上，取名Wicab BrainPort，Wicab BrainPort將物體散射的光的資訊轉變為電脈衝信號，和視網膜的功能相當。視網膜位於眼睛後面，可以將外部物體散射的光的資訊轉變為神經脈衝信號，然後通過視覺神經將信號傳輸到大腦。這個裝置隨後將電脈衝信號傳送到144個微電極上，這些電極如“棒棒糖”狀，分佈在舌頭兩側。電脈衝信號不斷刺激舌頭表面的神經，並將這種刺激傳輸到大腦。儘管看起來令人難以置信，但實驗者的大腦實際上感知到了這些刺激，並形成實際的景象。實際上，大腦僅僅能夠感知從視網膜上傳輸來的神經脈衝信號並形成圖像，從而可以使我們行動自如。 Wicab BrainPort有變焦功能以及光線亮度和強度控制功能。使用者通過這些控制鍵，可以輕易找到大門、電梯按鈕，甚至可以閱讀信件。在桌子邊，使用者可以看到杯子和刀叉。這個裝置看起來具有很大的實用價值，尤其是對盲人和視力低下的人。 Wicab BrainPort在今年（2009年）年底可能被批准銷售，每台售價在10000美元左右。

梦到西洲

引用第50楼张彻于2009-11-04 18:52发表的  :
无生法忍是诸地菩萨的证量，其中初地菩萨的无生法忍的内容核心就是证得镜像观，镜像观是指现观一切外境都是阿赖耶识接受五扶尘根（眼耳口鼻声）摄取的信号，在大脑中形成可以让六识看得见的影像，所以一切众生看到的都是大脑中和外境相似的幻觉，就好像镜子一样的影像，所有的一切都是大脑里的一场梦。

成唯识论一开始讲的就是初地菩萨的无我观。

这个无我观现代科学已经可以证明，我们看到的一切都是大脑中的影像，而不是外界的真实景象：
.......

这个问题太深奥了，听起来比较像主观唯心主义的理论
不过那你怎么定义真实，如果大家感知到的都是同样的虚幻，真实如何又有什么意义？

张彻

稀粥君，你知道什么是唯心主义吗？

唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。

可是佛教从一开始就否认意识的实在性，说一切意识意、法为缘生，是每天晚上睡着无梦的眠熟位中都会断灭的虚妄法，根本就不承认意识是真实的，也就是从根本上反对唯心主义的法，怎么会是唯心主义？

像那种认为有一个纯精神性而能创造万物的“上帝”或“梵天”的思想，才是唯心主义，而佛教是唯识主义，可是这个识是指阿赖耶识，阿赖耶识根本不思考任何问题，也没有喜怒哀乐，对外境也不了别，它只是按照自己的法性自然而然地运作，根本就不是一个心。

所以认为佛教是唯心主义是完全误会的。因为二地菩萨证得的光影观——犹如光影现观，就是在镜像观的基础上，现观自己的意识心都只是在阿赖耶识制造的幻像里追逐，娱乐，受苦——就好像镜子里的光影一样虚幻，转瞬即逝，而这个虚幻的意识心，却被唯心主义者执为真实的第一义心。

张彻

一切众生根本不可能看到真实世界，如果真的有一个真实世界可以让你看到的话，那么每个人看到的都应该是相同的世界，但是别的不说，色盲和近视，远视的人，就和普通人看到的世界不一样了，而有些动物看到还是黑白世界，或者是色彩和人类不同的世界，都是完全不同的，没有所谓的真实世界——也许有些外星人把绿色看成红色，蓝色看成黄色，他们也觉得自己看到的是真实世界呢。

所以成唯识论第一章就说“或复内识转似外境。我法分别熏习力故。诸识生时变似我法。此我法相虽在内识。而由分别似外境现。诸有情类无始时来。缘此执为实我实法。如患梦者患梦力故。心似种种外境相现。缘此执为实有外境。”就好像把梦中的景象当成真实一样，其实做梦中的景象和真实生活中的景象一样，都是幻像，只是一个比较粗糙，一个比较精细而已。

玄奘菩萨并没有学现代科学，为什么他知道看到这些外部世界都是胜义根（大脑）里的幻觉？因为他是真的可以观察到，一切外境都是阿赖耶识造出的镜像，这简直就是不可思议，不要说我，就是刚明心见性的悟道菩萨，也完全不知道初地菩萨的镜像观究竟是怎么回事。

梦到西洲

我确实不是很懂，不过有一个客体上帝或者大神的难道不是所谓的客观唯心主义，而你说的这个是所谓的主观唯心主义吧。佛教把自己称为唯识主义似乎有点自我粉饰的意思？
既然否认意识的实在性，又认为没法认清物质世界的真实情况，那岂非完全没法认识客观世界？

梦到西洲

引用第59楼张彻于2009-11-04 19:50发表的  :
一切众生根本不可能看到真实世界，如果真的有一个真实世界可以让你看到的话，那么每个人看到的都应该是相同的世界，但是别的不说，色盲和近视，远视的人，就和普通人看到的世界不一样了，而有些动物看到还是黑白世界，或者是色彩和人类不同的世界，都是完全不同的，没有所谓的真实世界——也许有些外星人把绿色看成红色，蓝色看成黄色，他们也觉得自己看到的是真实世界呢。

所以成唯识论第一章就说“或复内识转似外境。我法分别熏习力故。诸识生时变似我法。此我法相虽在内识。而由分别似外境现。诸有情类无始时来。缘此执为实我实法。如患梦者患梦力故。心似种种外境相现。缘此执为实有外境。”就好像把梦中的景象当成真实一样，其实做梦中的景象和真实生活中的景象一样，都是幻像，只是一个比较粗糙，一个比较精细而已。

玄奘菩萨并没有学现代科学，为什么他知道看到这些外部世界都是胜义根（大脑）里的幻觉？因为他是真的可以观察到，一切外境都是阿赖耶识造出的镜像，这简直就是不可思议，不要说我，就是刚明心见性的悟道菩萨，也完全不知道初地菩萨的镜像观究竟是怎么回事。

太极端了，人的认知能力确实是有局限性的，但是是否真的有必要去和朝菌谈晦朔，和蟪蛄语春秋，追求这样的绝对真实有什么意义吗？

张彻

当然有意义，因为众生在追逐幻象的过程中，受了很多很多莫名其妙的大苦恼，就好像神经病人在他扭曲的内相分里胡作非为，是不是要治好他呢？

其实神经病人往往只是因为他看到的内相分和普通人不一样，就好像有个神经病患者，把他的太太看作一顶帽子，天天要戴这顶帽子，结果家庭生活过不下去——这是真实的案例——普通人类也是一样，在幻觉世界里行善作恶，寻乐受苦，给自己平添无数的苦恼，这种世界当然要远离了。

所谓的地狱也是一样，是所谓的唯心地狱——并不是说有个物质的地狱存在在物理世界里，而是死了以后，由阿赖耶识流注出的意识种子进入类似于梦境的极恐怖惨痛的内相分当中，类似于某些重症精神病人所看到的可怖世界——他看到很多魔鬼，用火烧他，又开膛破肚——这其实是内相分的虚幻世界，可是对于地狱众生来说，那种境界和普通人一样真实，极其惨痛难忍——因为把太太看作帽子的人，也觉得那帽子是真实的啊。所谓的地狱其实就是这个样子。这和意根有很大关系。

张彻

学菩萨道本来就要执着嘛，不执着的是声闻解脱道。

张彻

呵呵，表面上虽然我很执着，其实我的烦恼可能比你少哦。

梦到西洲

很可惜，虽然我承认人的认知能力是有限的，感知到的的确可能不是绝对真相，但我质疑的是这个所谓的绝对真相对我是否有意义。如同一群精神病人，完全生活在扭曲的幻觉世界中，你想要治好他，首先要保证你自己得正常（保证不得精神病可能不难，但是保证领悟佛法就很难），另外还要有足够的正常人彼此认同，否则这个所谓的治愈就没有什么意义。如果你发现周围的其他人几乎都是精神病，那我觉得你不如自己也变成精神病比较好，当一个人认为整个世界都疯了的时候，其实疯的是他自己。

张彻

那也未必，稀粥君你要明白一件事情，这是LR兄说的，真理往往是掌握在少数人里的。

你看，哥白尼说地球是绕太阳转的，因为违背了一般人的常识，当代有几个人认同他，大家都说他是疯子，可是其实他才是对的，人生就是这样啊。

不相信的话，你再去仔细观察自己，你是不是虚幻的？你的身体是时时刻刻都在变化的无常法，意识是天天晚上都要消失的虚妄法，这是佛法所说的无我，在佛之前也没有人能证到，但是这就是事实啊。佛法是可以验证的，不是不可验证的，断我见是非常容易的。

感官世界是幻觉也是科学证明的，你不相信佛法，总要相信科学吧。

至于世人认同不认同，菩萨并不在意，菩萨是能救一个救一个，反正众生是永远救不完的，如此而已。

梦到西洲

别老拿哥白尼说事了，都五百多年了还不换个例子，他老人家要是还没去投胎估计也早就被大家叫得烦死了

不过就算你又举出了梁思成马寅初戈尔茨坦也没法证明真理“往往”掌握在少数人手里嘛

我不是科学控，我也有选择地相信非科学，不过得是能让我信服的，搞神秘论的我只会感觉是忽悠

梦到西洲

比如说，我的身体时刻在变化着的是没错，但是为什么因此我就是虚幻的，然后怎么从中悟出“无我”呢？这当中的推理过程让我无法理解

张彻

为什么呢？因为你想想看，你从婴幼儿到现在，你身体的细胞换了多少次了？十年就要大换一次，二三十年了，95%的细胞都变化了，这个身体还是你以前的身体吗？就好像流水一样，一个水浪过去了，在它正在过去的时候，看上去好像是真实的——但是这个浪头马上就散掉了，换成了别的形态，新的水浪，根本就是时刻都在变的，你能说那个水浪有真实的体性吗？它只是水暂时聚成的状态。

色身也如此，十年之后，你大部分细胞都换掉了，就好像一个人在几个旅舍里换着住，今天在这里，明天在那里，你能说这些旅舍是你家吗？同样的道理，你的色身会是真正的你吗？你的心脏，肝脏，肌肉，皮肤……等等，统统都换掉了，如果身体是你的话，十年前的你，完全不是现在的你，甚至每一天都是不同的。你只不过是暂借目前的身体，来维持意识心在世间运作的功能而已。

lemon

为什么会忘记了前身的事情呢？既然有意识心，有本真，记忆应该是不消亡的啊
一点不懂。。。可能很不懂得说

张彻

因为意识心也是假的，这一世意识心是阿赖耶识和这一世的色身共同结合运作而产生的，怎么可能和前世的记忆相应？

就好像你小时候的那个什么也不懂的意识心，当然不是现在这个冰雪聪明的意识心；而且你的意识心在每天晚上睡着无梦的时候，都是会断掉的——变成没有，第二天早上休息够了又出现——醒了。

就好像打火机，你嚓的一下，点着了，可是火马上又灭掉了，又嚓一下，火又出来了；前面的火和后面的火能说是一个火吗？意识心就像这样，天天都要断——变成没有，又怎么会是真实的你呢？

这样去现观，只要是认真而细致的话，不要多久就可以确实断掉我见，成为声闻乘的初果圣人——通俗说就是初果罗汉，人人可以当，没什么神秘的

lemon

这个意识心也是新旧交替的。。。人世间根本没有不变的东西。。。。

梦到西洲

你先说说作了初果罗汉有什么好处呢？